與同事相處的自省，發現人會不斷地成長變化，若執著於他人的過去，就會造成自我成長的障礙。
生活中夢幻般的現象，如真地顯現，若心中有所執，信以為真，就會造成自我的干擾。
佛教的佛來斬佛，魔來斬魔，此時對吾而言是很有意義的。
一切皆幻，與心的源頭相聯結著。
若只是守著，就成了守屍鬼，落於執著了。
還是發菩心說得好，把愛傳出去，讓他人感覺到愛的溫馨。
這就是自己掌握到真正的愛了。
| 一切皆幻 |
| 【發佈人】： 日奎（ 36.226.220.224） |
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一切皆幻 與同事相處的自省，發現人會不斷地成長變化，若執著於他人的過去，就會造成自我成長的障礙。 生活中夢幻般的現象，如真地顯現，若心中有所執，信以為真，就會造成自我的干擾。 佛教的佛來斬佛，魔來斬魔，此時對吾而言是很有意義的。 一切皆幻，與心的源頭相聯結著。 若只是守著，就成了守屍鬼，落於執著了。 還是發菩心說得好，把愛傳出去，讓他人感覺到愛的溫馨。 這就是自己掌握到真正的愛了。
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| 【發佈時間】：2016-05-30 23:00:09【點閱數】：1920 |
| 【回覆人】：不二（59.120.35.175） |
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日奎 寫道: 一切皆幻 與同事相處的自省，發現人會不斷地成長變化，若執著於他人的過去，就會造成自我成長的障礙。 生活中夢幻般的現象，如真地顯現，若心中有所執，信以為真，就會造成自我的干擾。 佛教的佛來斬佛，魔來斬魔，此時對吾而言是很有意義的。 一切皆幻，與心的源頭相聯結著。 若只是守著，就成了守屍鬼，落於執著了。 還是發菩心說得好，把愛傳出去，讓他人感覺到愛的溫馨。 這就是自己掌握到真正的愛了。  ________________________________________________________ 佛來佛斬，魔來魔斬 >> 愛來愛斬，恨來恨斬 事物不斷地成長變化, 愛恨何嘗不是如此 .. 參考! .
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| 【回覆時間】：2016-06-01 16:51:17 |
| 【回覆人】：日奎（220.129.216.79） |
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空性無一切但含一切 空性清淨無一切，但含一切幻化萬有。這個虛實共存的世界即是法界，想像一下世間的諸景相的樣子，就比較能夠理解。 一法界中含諸法界，一一法界又含一切法界。想像一下清澈川流水下的世界，有諸魚世界、諸石砂世界…….等。 在此本來清淨無一切的法界，因心緣聚故有諸世界，也因而顯現了法界的力量。 你看水大的變化的力量來自空性，水氣清涼、水流成瀑布、大水成災等，皆是因心緣聚集所成。 密教儀軌實修時所產生的法界力量，就是透過善觀修心緣聚所成。
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| 【回覆時間】：2016-06-05 22:13:32 |
| 【回覆人】：日奎（36.230.65.60） |
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本尊的真身 雖云一切皆幻，但是密教修行，仍要從此幻化中，去領悟佛德。 一般法本的本尊莊嚴相，是諸佛德的具體化，亦屬幻化本尊。 佛德回歸自性觀點，亦是抽象的理念而已。 而本尊相的具體化，亦是依之應緣顯現。 故在修行所見之本尊，就會有唯心(偏空)、唯物(偏有)及不二本尊。 但行者應知：真正實修所見之本尊，已非法本法相所示之本尊，否則即是執念顯現而已。
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| 【回覆時間】：2016-06-10 21:50:22 |
| 【回覆人】：不二（59.120.35.175） |
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不二 寫道: 日奎 寫道: 一切皆幻 與同事相處的自省，發現人會不斷地成長變化，若執著於他人的過去，就會造成自我成長的障礙。 生活中夢幻般的現象，如真地顯現，若心中有所執，信以為真，就會造成自我的干擾。 佛教的佛來斬佛，魔來斬魔，此時對吾而言是很有意義的。 一切皆幻，與心的源頭相聯結著。 若只是守著，就成了守屍鬼，落於執著了。 還是發菩心說得好，把愛傳出去，讓他人感覺到愛的溫馨。 這就是自己掌握到真正的愛了。  ________________________________________________________ 佛來佛斬，魔來魔斬 >> 愛來愛斬，恨來恨斬 事物不斷地成長變化, 愛恨何嘗不是如此 .. 參考! 愛情 !! 愛情 !! 情是本 愛是末, 情對內 愛對外. 有情必有愛 .有愛未必有情.. 說愛並沒有錯, 然是應俗 應外之言.... 常謂: 有情來下種...., 而不是 有愛來下種..., 為什麼 ???? .
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| 【回覆時間】：2016-07-25 17:22:33 |
| 【回覆人】：B0414（114.45.162.144） |
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日奎師兄 能認知一切皆幻、在生活中不受干擾， 能從幻化中，去領悟佛德。 真的很不簡單！ 日奎師兄上文中談到「法界」， 小弟有個疑問， 如何知道自己是證到是「三昧」？「定境」？還是「法界」呢？ 和1禪-4禪之間又有何關係呢？ 小弟學識淺薄，平時只唸佛號，對上述三種境界，不太懂的去分， 雖知皆幻、是虛妄，但基於學習態度，所以起妄想心，想知道，謝謝^^!! 日奎 寫道: 一切皆幻 與同事相處的自省，發現人會不斷地成長變化，若執著於他人的過去，就會造成自我成長的障礙。 生活中夢幻般的現象，如真地顯現，若心中有所執，信以為真，就會造成自我的干擾。 佛教的佛來斬佛，魔來斬魔，此時對吾而言是很有意義的。 一切皆幻，與心的源頭相聯結著。 若只是守著，就成了守屍鬼，落於執著了。 還是發菩心說得好，把愛傳出去，讓他人感覺到愛的溫馨。 這就是自己掌握到真正的愛了。 ________________________________________________________
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| 【回覆時間】：2016-08-08 17:18:18 |
| 【回覆人】：日奎（220.129.205.136） |
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B0414 寫道: 日奎師兄 能認知一切皆幻、在生活中不受干擾， 能從幻化中，去領悟佛德。 真的很不簡單！ 日奎師兄上文中談到「法界」， 小弟有個疑問， 如何知道自己是證到是「三昧」？「定境」？還是「法界」呢？ 和1禪-4禪之間又有何關係呢？ 小弟學識淺薄，平時只唸佛號，對上述三種境界，不太懂的去分， 雖知皆幻、是虛妄，但基於學習態度，所以起妄想心，想知道，謝謝^^!! 日奎 寫道: 一切皆幻 與同事相處的自省，發現人會不斷地成長變化，若執著於他人的過去，就會造成自我成長的障礙。 生活中夢幻般的現象，如真地顯現，若心中有所執，信以為真，就會造成自我的干擾。 佛教的佛來斬佛，魔來斬魔，此時對吾而言是很有意義的。 一切皆幻，與心的源頭相聯結著。 若只是守著，就成了守屍鬼，落於執著了。 還是發菩心說得好，把愛傳出去，讓他人感覺到愛的溫馨。 這就是自己掌握到真正的愛了。 ________________________________________________________ 在生活中吾仍會受干擾，只是願意去接受那一些干擾而已。 平日吾也只是振鍚杖持咒而已。 當起妄心時，即有三昧、定境及法界之分別，於佛學字典皆有註釋，但皆無法讓汝獲得正確的認知。 在實修過程中，三昧、定境及法界，實乃契入空性之異名而已。 對禪行者而言，一切皆幻，當下即是三昧，即是定境，即是法界，是無所分別的。
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| 【回覆時間】：2016-08-12 20:19:13 |
| 【回覆人】：B0414（220.136.169.116） |
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感謝日奎師兄開釋 以「定境或法界」來說，小弟感覺只是一個前往「空性的方向」，應尚未「契入空性」， 雖然當下清淨、不思惟、不執著、起觀照、不用眼識，但覺得還是在獨頭意識的境界，不敢妄言空性， 覺得「契入空性」應至少要證到四禪，才有「一絲」空性的味道，真是仰之彌高~~ 最後，確實如師兄所言，起妄心，即有分別，對禪行者而言，一切皆幻，當下應無所分別。 只是小弟在日常生活中常有執著，眼睛業障重啊^^!!
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| 【回覆時間】：2016-08-12 23:16:56 |
| 【回覆人】：日奎（210.70.61.232） |
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B0414 寫道: 感謝日奎師兄開釋 以「定境或法界」來說，小弟感覺只是一個前往「空性的方向」，應尚未「契入空性」， 雖然當下清淨、不思惟、不執著、起觀照、不用眼識，但覺得還是在獨頭意識的境界，不敢妄言空性， 覺得「契入空性」應至少要證到四禪，才有「一絲」空性的味道，真是仰之彌高~~ 最後，確實如師兄所言，起妄心，即有分別，對禪行者而言，一切皆幻，當下應無所分別。 只是小弟在日常生活中常有執著，眼睛業障重啊^^!! 佛經所云的是方法需要實踐，然而，自心的世界契入多少，即受用多少，只有自己能清清楚楚。在經論中也只能看到片斷的報告而已。
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| 【回覆時間】：2016-09-22 18:19:03 |
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