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不動明王的力量如何產生?
【發佈人】 寶海 118.166.142.238

◆不動明王的力量如何產生?
 不動明王在密宗屬護法明王,什麼叫護法? 護持佛法,在佛教護法有兩種,一種是現前的各位護持佛法的人,一種是像不動明王這類的,祂也是護持佛法,那不動明王是大日如來的 教令輪,教令輪、正法輪、自性輪的不同,比如說大日如來是自性輪,那金剛薩垂就是正法輪,然後不動明王就是教令輪,一個好像是國王,一個大臣,一個辦事的將軍或直接下屬,所以護法是最後將佛的精神活現於人世間,在天地之間實踐出來的一個表現,把佛的精神具 體化的實踐出來,這是護法的力量。

要了解一個人就從他的長相開始,而要了解密宗的佛菩薩,則從祂的形象開始,因為形象是代表祂的功德的具體化,從一個菩薩或者明王的穿著配飾,有幾個頭幾隻手拿甚麼法器…這些在密教而言,都是用來凸顯他的一個功德,凸顯他的力量。但是各位知道如何把護法的力量顯現出來嗎? 知道自己也擁有護法的力量嗎? 修行不要糊里糊塗的修,也不要迷信,一個正信的修行,必須內心清楚知道為什麼?知其所以然,那修行上一路走來就有根有據,走的踏踏實實,所以何時會呈現出護法的力量? 如何去掌握護法的力量?這兩個關鍵點都有一個力量,力量如何產生,那就是前面講的,這個力量來自於理跟事的結合。或許大家對不動明王的一個體受,是非常沉穩如如不動的感覺,他的火焰三昧,可以令一切煩惱塵垢無明障礙,悉數的破除掉,令一切眾生得到清淨,能夠遠離一切,事實上,不動明王的這些力量是來自於他的性德,如果各位能夠像塗香的理跟事結合在一起,依法修持不動明王的那些動作,那一份不動明王的肯定就會在你的內心升起來,如果你不從理事不二的這個角度去做,只是理念上的去想去信仰,到最後總會覺得在內心那一份精神跟力量拿不出,內心沒有辦法被他這種力量所感召而悸動。 

所以最重要的是要理跟事能結合,那這個結合的力量,是如何而來?一般人都會從靜態的修持,好比說結不動劍印或獨股印,唸不動咒,然後依照密法教授的一套程序以後,告訴自己,我是不動明王,感覺自己彷似變成了一尊非常雄壯宏偉的不動明王,有無比的力量,非常的肯定無堅不摧,甚至像無敵鐵金剛一樣,但無論再怎麼想像,也只是想而已,或許在修的過程內心被激起了那種堅定的力量,可是下了座到現實生活,可能就甚麼都沒有。很多修行密法或佛法的人,把自己一生的修行,只定義於在佛堂在佛桌前,在那當下自己是一個佛教徒,離開了佛堂佛桌之後,好像使不上半點力量,可是人性的解脫沒有分時間地點 是二六時中一如的解脫,活在天地之間無時無刻都是理事不二的,生活是透由對生命的認知而表現出來的,一切作為是透由內在精神而表現出來的,所以靜態的修行,只不過是一種基礎。

對於修不動明王的咒語,有些人是修護摩,有的去沖瀑布,也有人去做一些山岳修行,種種的行為,無非是藉著事相上的嚴酷挑戰,來激發內心如如不動的理事不二,然後內心的精神力才會完全變成一股力量,就像走過天堂路蛙人特種部隊,跟操控電腦室的替代役們,兩者都是當兵,其間的差別,不言可諭,當人類把現有的所有物質都摧毀掉,一切回歸到原始狀態,必須重回面對原始的生活時,此時各位有自信可以存活下來?這些都是在修行上,實際回歸到原點,回復到根本的那種精神力跟生存力,那是非常重要的。

要獲得力量,必須在生命中淬煉出來,也就是所謂的理事不二,如果你的修持,無法用事相來做為精神力的一個開展,用精神力來支持你的事相,無法把你的精神力在事相上完全展現出來,那你的修行是不道地不完整的,各位必須讓想像的精神力跟實際上所開展出來的結合一體,才會感覺到自己擁有一股莫大的力量,才會擁有一份自信,這種自信是:縱使失掉了現在所有一切,依然覺得ok!我可以的自信,一般人通常是所擁有的一切一旦被摧毀,那就是天崩地裂萬劫不復了。

芸芸眾生都會有很多的煩心苦惱,一般就會這樣想,不動明王非常威武雄壯、威德無比,像無敵鐵金剛一樣,是最厲害最大的護法,任何的妖魔鬼怪通通都會被降伏,結果是只有個一人無法被降伏,就是你,他降伏不了你自己,這是因為錯解降伏的真實意義,等於把不動明王當大力神王來崇拜,以為只要信仰他,就可以幫我排除一切,變成了迷信的信仰,而不是真言宗正信的信仰,是理事不二開展出本尊精神力的那一份力量,所以修任何一尊的法,必須要掌握到祂的精神,然後才能在個人的精神上凸顯出來。

剛才那一些觀念那一些狀態,先讓各位了解精神力的產生,力量的產生都是從理事不二來的, 而理事不二是從認識了本尊的精神力後再具體化呈現的,那要如何具體化?首先要在靜態的修行修習「理事不二」,亦即用事相的觀想來帶動內心進入到那種精神層次面,但這畢竟還只是一種靜態的自我狀態,必須等到在修行中體認到不動明王的精神力以後,將這種精神力由自身實踐到生活的層次面,那就可以感覺到,自己真的是一尊不動明王活生生的在娑婆世界展現出來。

雖說可以感覺到,我就是不動明王,但在真實人生可不能認為,從此會無災無難沒有波折,凡事順遂心想事成,而是當你體受到不動明王的精神力量後,在現實生活中,不管任何的遭遇,都能以堅忍不拔的心,平靜的心、清澈的心來度過,該怎麼樣就怎麼樣,其間內心如如不動不起伏,每一個決斷裡面充滿了智慧,不躁進不躁動,從這最簡單的精神力展現,發現自己真的就是不動明王,這股面對事情的態度和決斷的勇氣,就是不動明王的力量,透由這個角度,慢慢從生活中可以體受到不動明王的精神,在你的生命生活中,看到了一些影子一些層次,這樣修真言宗修到最後才有意義,才會相信修這一尊法,最後可以成就本尊,千萬別限定為修了不動明王可以得到無比的加持力,從此無災無難、無堅不摧、心想事成,這叫迷信。
今天學一個法,是學祂的精神,有了精神力的堅持才會開始有力量出來,力量出來之後,遇到個人的世間因緣,你去開展,那就不一樣,所以力量是展現在對於事情的處理及處事態度上,而其間心境上的變化,也呈現出個人的修持力是否證得護法的精神,若有如法,必然會有護法擁護,活著的人或看不見的,無形中自然也會解決很多的事情。

曾在影片中看到當空海大師將圓寂的時候於禪坐中,說他要到很遠的地方去旅行,一個智者透過睿智清澈的心,對於時空的認知,這樣坐著看著前面遠方,如果這一剎那停止,一個智慧的行者,透過他對於時空的認知…這是心領神會的事情,常常有人畫一個先知一個智慧的人,會把畫面畫出他看著遠方的眼神,在那種眼神裡面,好像看透了整個宇宙,有很多意涵在裡面,彷似眼睛充滿了智慧,洞澈了一切,時空在這一剎那之間完全停止,真理在這一刻直接地呈現出來,一切都在靜默之中不須要任何的言語,所以希望各位修行到最後,你的心跟你的事相是一如的,千萬不要再像初入門,迷信於諸佛菩薩的加持,雖然加持的力量是有的,可是最後的解脫,應該是前面講的這種精神力的成就。


【發佈時間】2015-01-13 22:19:04【點閱數】5061

【回覆人】:C0344(183.69.221.2)
頂禮師父!

【回覆時間】:2015-01-30 21:25:36

【回覆人】:Ben Lee(210.0.231.217)
頂禮寶海阿闍梨!

【回覆時間】:2015-02-02 11:16:29

【回覆人】:寶海(61.231.164.114)
◆ 不動明王的精神與內涵

不動明王在真言宗是一尊非常重要的護法,而密法裡面講三輪身…自性輪、正法輪、教令輪,不動明王乃是大日如來的教令輪身,以胎藏界而言,大日如來是自性輪、般若佛母為正法輪、不動明王是教令輪,而金剛界則是大日如來、金剛薩埵、降三世的組合,所以金胎兩界各有其教令輪,一是降三世一是不動明王,然我們在大日略軌所教授的是兩界大日尊,當中乃是把金胎兩界大日如來的理趣合成一體,因此在法本後段就有金剛界五佛及金剛薩埵,也有不動明王、愛染明王跟降三世,另也有人說愛染明王是蘇悉地,依三部的講法就是金剛界、胎藏界、蘇悉地,由上可知不動明王乃是金胎兩界不二、理智不二的護法明王。



各位修真言宗這麼久,過去不動法也教了很多,諸如劈不動劍…種種,對不動明王更是耳熟能詳,然而除了內心的一種信仰推崇之外,各位對不動明王的了解有多少?對不動明王真正的精神與內涵又了解多少?有些人捫心自問後可能會發現真的是微乎其微。基本上每個人修一尊法都想要相應,都希望能夠與本尊感應道交,然而相應的重要關鍵是:一定要徹底了解本尊,打從內心感受到本尊的那一份精神,也就是說要能夠真正的進入本尊的般若理趣、本尊的性海裡面,如此才能與本尊不動明王相應!其若不然,那就會像以前各位在劈不動劍時,大喊一聲「呃」…可是喊得再大聲,內心好像沒什麼感覺,起不了任何作用,內心無法跟它有所連動,問題就在於不了解…什麼是真正的不動明王?因此不動明王的那一份威德、精神力、如如不動的力量,在內心沒有任何体受感受,當然就無法把那一份力量發揮出來。那為了彌補這個缺失,師父就整理了一份講義資料,希望能夠幫助各位對不動明王的精神與內涵有更深入的了解。



我们講過要認識了解一個人是從他的長相開始,而要了解密宗的佛菩薩則是從祂的形像開始,好比說祂的形像為什麼會畫成雕成這樣?因為那就是祂的功德的展現,因此接下來就為各位來講解「不動明王形像功德總釋義」。

首先要介紹的是不動漢語讚…「初發菩提心 金剛不壞智 寂然三摩地 名為不動尊」…事實上此短短的四句,實已道盡了整個不動明王的精神以及修法住心的要義。初發菩提心是開始,寂然三摩地是結束,開始就是結束!簡單講,什麼是不動明王的心?就是要具足了菩提心,而明王是什麼?祂是可以斷除一切毒害,降伏一切惡魔,護持一切佛法的護法,也就是說祂可以令修行人免於一切的障礙干擾,免於一切的困厄…然而這些必須要有極高度的智慧才有辦法做到,這個智慧不是世間的智慧,乃是依住於初發菩提心而成就的金剛不壞智。以世間法來講,此種智慧可以讓你在做決斷時內心非常的清澈,不被自己的欲望所蒙蔽,以致做出錯誤的選擇,不被虛幻的事情假象誤導了你的決定,能夠用一個非常清澈的心,很直接的面睹所有事情的真相,然後能夠很有智慧地做出正確的抉擇。當然金剛不壞智不是這樣的解釋,此處只是方便性地做一個說明。



換言之,初發菩提心是不動明王所安住的基本心態,因此各位要修不動明王的法,首要須安住於菩提心,但除了安住本具之理之外,在用的方面還要具足了金剛不壞智,方能在錯綜複雜的所有過程當中,降伏斷除一切障難,所以智慧是「用」,是顯現出來的,而菩提心是「理」,是本具之理。而一個人若能安住於本有菩提心,又能成就、具有金剛不壞智,這樣的人於三界中自然能調伏斷除一切,於一切處自然能安忍不動、如如不動、寂然不動,故言寂然三摩地,即是不動三摩地,名為不動尊。基本上不動漢語讚已經很簡單地把不動明王重要的住心跟各位講了。



那一般標準的不動明王形像就是卑微的童子忿怒形,特別用到卑微、忿怒的字眼,各位要用心去了解,再者最原始的不動明王畫像是一個童子相,不過演變至後世所畫的就都已經參雜了個人的意識作用了。其身體是赤黃之色或青黑色,一般看到的不動明王身色,大部份都是赤色和黃色的混合色,或者是青黑色的。頭頂上有七個髮髻,髮髻上面有八葉蓮華,右手拿著大慧刀印,就是劍印的劍,拿的是一把劍,左手拿著一條羂索,又叫金剛索。頭髮是束起來垂向左邊的肩牓,細閉左目,即左邊的眼睛是微閉起來的,只有張開右眼,然後右牙出,右邊的門牙蹦出如暴牙,且以右下的牙齒咬緊右邊的上唇,左邊的下唇則微微翻出來,這整個描繪得很傳神哦!各位試著做看看,光是那個表情就非常忿怒了,也醜怪得很嚇人,不過這種兇這種怒,本身就是一個降伏,對無明習氣、對一切障礙,就是一種很直接的降伏,對天魔是直接了當的恐怖降伏。然後額頭有皺紋如水波的形狀,坐在岩磐石上,身形是卑微的樣子,又有些肥肥胖胖很粗壯,這個卑微其實有其很重要的一個內涵,而且身體粗壯肥盛的奴才更好用,總之不動明王現奴才相,實乃為護持一切眾生,直到成佛。故言其身卑而充滿肥盛,做一種奮怒之勢,極其忿怒的樣子,各位看前面壇上的不動明王就是有一種忿怒的形像,然後從祂的身體遍出一切火光,遍出金翅鳥般的火焰,以上這些大概就是不動明王最基本的形像描述,基本上標準的畫像也大概是這樣畫的。



另外一點,不動明王是卑微的奴才相,跟愛染明王是不一樣的,愛染明王是國王的長相,在日本有的是兩個頭的刻法,一頭是愛染明王一頭是不動明王的結合,但下半身是愛染明王的形像,還有愛染明王也有一頭男生一頭女生的,另也有愛染跟不動明王的合體,一般稱為「厄神」。而不動明王有四種化現,有大日如來化現的,有釋迦牟尼佛所化現的,也有金剛手菩薩所化現,除蓋障菩薩所化現的,還有一種是過去祖師大德修法感召所得到的,那個化現是金色的,但不管是哪一尊的化現,都同樣來自於不動明王的精神,只不過是相應的次第不同而已。還有以大日如來化現或金剛手化現,在顏色上也會有區分,然實質上不動明王就是不動明王,沒甚麼差別,如高中的你跟大學的你,本質上都是你,沒甚麼差別。只不過不動明王會隨著行者內心契入的精神層次不同而有不同的感召示現。



那不動明王還有隨行的兩個童子,也有8個童子或36個童子的,如果以不動明王有8個童子來講,胎藏界有中台八葉九尊,如果中台是不動明王,八葉就是八大童子,此時不動明王就是大日如來的化現,就是金剛薩埵的化現。如果是36個童子,就是依金剛界37尊來論,金剛界中央乃是以大日如來去開展而成為金剛界37尊,那36童子加上不動明王,則正好是37尊。不過一般看到的組合是不動明王跟兩個童子,其中右邊合掌的(或持蓮花)叫kinkara(矜羯羅),左邊拿一根棍棒的叫cetaka(制叱迦),那真言密教講三部,如以不動明王為佛部,則加上兩個童子就是三部…佛部、蓮花部、金剛部。一般常會看到一尊佛旁邊有兩個協尊,就好像阿彌陀佛旁邊有觀世音大勢至一樣,在密宗這兩個協尊一個代表理另一個代表智,那蓮花部的kinkala就是理,金剛部的cetaka就是智,所以是理智不二。



再者兩童子中一個雙手合掌有一種至心歸命的樣子,或拿著蓮花很柔順和顏悅色的樣子,代表慈悲、善的一面,另一個怒目而視拿棒忿怒的代表方便、惡的一面或代表降伏的,那也可以說拿蓮花的這個童子代表順,另拿棒的童子代表逆,因為每一個人的內心裡面都有善惡思想,有時善念比較增長,有時惡念比較增長,這個叫順跟逆。所以如果不動明王是你的心,兩個童子就是內心裡的順跟逆、善跟惡、慈悲跟方便調伏,這兩面性德一個是煩惱一個是菩提,若能將善惡順逆加以調伏的話,身心就能夠如如不動,就能夠成就菩提,故言煩惱即菩提,而煩惱菩提的綜合體就是不動明王。



因為每個人心中的魔鬼與天使是同時存在的,就像有時理智跟感情會有衝突一樣,而若能透過修行而善加於調伏,令其達到一個平衡,如慧能大師所言「不思善不思惡,當下即是」,如此心不落於善惡,就不會在因果中循環,況且若能直取不動明王,離開善惡兩道,內心如如不動,縱使善惡隨伴兩旁又如何?善惡興許只是一種善巧方便的運用與智慧的開展表現,正如古代君王的治國之道,滿朝文武,適才適所,忠良與奸佞並用,反倒能藉以維持另類的恐怖平衡,即是一例。



接下來我們開始來解釋不動明王的精神內涵,首先「持利劍者」…祂所拿的那一把劍,那是智慧的劍,總釋義這邊有提到「以利慧之刃,斷其業壽無窮之命,得大空智生,承如來忿怒之命,欲盡殺害一切眾生也」,劍對修法的人而言,劍就是智慧之劍,可以斷除一切,而什麼叫業壽?因為眾生就是業力的呈現,無論善業惡業…貧賤富貴高矮胖瘦面貌長相等等凡所感召的一切,甚至於需要吃飯喝水呼吸空氣等也是業報,所以說眾生就是業報之體,就是業力的總結,今以智慧之劍斷除無窮無盡的業,把眾生一切的業殺盡,正如般若理趣經講「…設殺害三界一切有情不墮惡趣…」,此有情亦是指業報之體,故言若能斷除一切業識,即能夠證得大空智。



「…承如來忿怒之命…」,忿怒不是生氣,忿怒是一種攝受、摧破、迅疾、威德,如來者自性也,以自性如來的大空智慧力量,迅疾忿怒的斷除一切無明,殺盡一切眾生,摧破一切業力,把業報殺掉摧毀掉,那就是這一把劍的力量。所以當你握住這把劍時,應該升起這般的覺受…具有如來無比智慧的光芒,得以頃刻間摧破一切眾生無量的業力,也就是殺盡一切眾生,如是業識已除,自然能夠證得空性得證菩提。



那有的不動劍形是三股不動劍,就像這支三股杵,把中央這一支伸長變成劍,這邊是握的地方,那不就是三股劍嗎? 三股即是三密,眾生的三業跟佛的三密融合,所以這是由三密所呈構出來的一把劍,以佛的三密契入眾生的三毒,即能轉識成智。那我們道場的不動劍下面是用五股杵,上面是用三股,各有其義涵,例如五股就代表五方佛智或五部…佛部、蓮花部、金剛部、寶部和羯摩部。



再來「持羂索者」,羂索是什麼?就是不動明王的繩索,世間的繩索是用來捆綁東西的,而四攝智裡面有鉤索鎖鈴,其中的「索」就是攝受意,用四攝的方便力,用羂索將其綁住,再用智慧的劍斷除其無明…。那不動明王的繩索,一邊是垂一個獨鈷的形狀,各位看這支獨鈷,這是一個獨鈷的頭,獨鈷兩邊或者這邊則綁了一個三股。

所以「…菩提心中,四攝方便,以此執繫不降伏者」,也就是以四攝方便智(惹hon ban hoku 四攝),索住冥頑難化者以斷除其業因。而這個四攝的力量,其根本乃是在菩提心,四攝方便是一個智用,菩提心則是一個理,理跟智合一,故以這種理智不二、四攝方便的繩索,把一切冥頑難化者都強迫抓過來綁起來,斷除他的業因業命,然後令其得成就。



所以不動明王拿一把劍拿一個繩索,代表無論如何都要用繩索這種方便攝受的力量,把你攝受住,然後用智慧的劍斬斷一切的無明煩惱,這才叫明王,這就叫做教令輪。那正法輪是:「諸位信眾大德,這個娑婆世界苦海無邊啊…切莫無明妄動,起心動念無非是業無非是罪…」,這樣諄諄教誨地說法給你聽,這叫正法輪,而教令輪是攝受住…然後砍下去,是一個具體的行動力,兩個是不一樣的,那自性輪…就好像是大日如來坐在那邊,就這樣就好,是一個精神指標。所以各位從不動明王的利劍跟羂索,就可以發現祂的行動力跟祂的力量,是一種強迫性、迅速執行的力量,是一個很直接出來的一股力量。



再過來「身下劣卑微」,它有怖魔跟捨身護持的意義,不動明王的身形是卑微而肥滿,為什麼是卑微?因為祂要護持一切眾生,願為一切眾生之奴隸,直至一切眾生成佛為止,所以不動明王的誓願力是要當「人下人」,願意給一切眾生使喚,那奴才既要保護主人,就得要體格壯碩孔武有力,面目似乎不好惹的樣子,如剛講的怖魔意,怖魔有恐怖的意思,長得難看醜怪就有一種怖,鬼看了都怕,那才會是一個耐操強悍有力的好奴才。故知身形卑微,乃代表不動明王無窮無盡的誓願力,表現了祂無窮無盡護持眾生的一個悲願,祂願當一切眾生的奴隸,而且護持你的心永遠不變,一直護持你直到你成佛。



又以「卑微」來講,一個把自己當成是很卑微的人,相對就是把他人當成是至高無上非常尊貴的人,代表不動明王把一切眾生捧在手掌心守護呵護著,把自己當成是一切眾生的奴才,這個精神內涵是非常重要的。各位今天修不動法,如果沒有這種精神,你玩完了,稍微被欺壓羞辱,自尊心就受不了,光是貢高我慢的心,就把你悶斃了。所以不動明王現的是奴才的形像,奴才就是給大家喚來使去的,未能把自身當奴才的人等同沒有把自尊破除掉,當你願意供人使喚時,其實這是一個破除自我,破除我執非常好的現象,修不動法,這一點做得到就修得成,如做不來,那是修不成的。



更何況不動明王這個奴才,祂還有一個願望,就是無怨無悔的護持,直到你成就。剛才講了,祂頭頂上還有一朵蓮花,這一朵蓮花代表…不但終身做你的奴才,護持你,替你奔走,到最後還用祂最尊貴的頭…各位的頭頂是不是最尊貴的?你要不要給人家踏在頭頂上?願不願意讓人家坐在你的頭頂上?…但是不動明王願意用祂最尊貴的頭頂,打開了蓮花,讓尊貴的主人坐在蓮花上,然後送你到極樂世界十方佛土,直到你成就成佛。

向來明王在我們印象中,都是非常強勢有力量,能夠降伏一切,但聽了今天的講解,各位應該就更了解明王是非常慈悲的,唯有無限的愛與慈悲,無私的奉獻,才會產生這一股的力量。就像愛染明王的顏色是那種血的顏色,因為他的悲心是從他的骨隨裡面,化成了點點的血滴,從毛細孔溢流出來,慈悲的心像血一樣流出來,每一個明王的精神力都是大慈大悲的。 



各位修任何法要跟本尊菩薩相應,就要契入祂的三昧,三昧就是祂的精神,所以修不動法,你就要有不動明王的精神,把自己當成不動明王,你的言行舉止,你的誓願力就要像不動明王,若只想便宜行事當「人上人」,那是修不了不動明王這個法的。各位,修行並不是只有把咒語唸得非常的高亢激動,你那貢高我慢的心不除,唸他的咒語有什麼用?你根本不曉得祂是什麼樣的人。因此唯有讓自己變成為一切眾生的奴才,可以無怨無悔的護持,直到一切眾生脫離苦海,乃至於成佛,這才是不動明王的慈悲,如果你忘了這個精神,那絕對是修不來的。



當一個人願意把自己當奴才,無怨無悔地供人家使用,到最後還要嘔心瀝血的把一切眾生送到最解脫的境界,然後自己如何無所謂,這種無怨無悔的付出,各位要有這樣的胸襟和氣度,有這樣的認知和誓願,那才會有力量。各位!天下母親為什麼偉大?按理講女性是非常柔弱的,可是全世界歷史重大轉折改變的力量往往都發生在女人的身上,又或者一個母親雖然是一個弱者,可是她對於子女的那種呵護的心,不就像不動明王對一切眾生的呵護嗎?那股柔性慈愛的力量往往超乎想像,是無可比擬的,這個精神大家要記住。

所以各位要修不動明王,這麼孔武有力的奴才,你要如何的契入?前面講了,每個人的頭頂是最尊貴的,一個人可以讓人家坐在頭頂上,甚至於無怨無悔地把你扛上去,一生的使命就是把你送到佛國,只要你可以到佛國,他怎麼樣都沒有關係,這股不動明王的力量從何而來?乃來自於悲願,悲願的力量則源自於初發菩提心,而這把劍就是金剛不壞智…所以各位要修不動法,如何契入?很簡單!首先把自己當奴才,但是這奴才裡面的內涵與精神是非常令人崇敬的。



再過來「身體顏色是赤黃色或者青黑色」,青黑乃是風大的顏色,風大是一種力量, 也是一種怖魔的意思,身體赤黃色就是理跟智,智慧的火焰是赤色的,地大是黃色的,即表智慧依住於菩提心地,而菩提心就是地大,就是本有之理,所以赤黃色代表理智不二。

其實佛菩薩的顏色,無論是青黑或赤黃,差別只在於它所要呈現的道理不一樣,例如青黑色的不動明王,青黑色是風大,代表一種力量,那可能是特別注重於怖魔,摧毀一切妄念執著,摧毀一切微細煩惱,而且風大也是一種羯摩力量、一個行動力,乃是不動明王具體力量的展現,可以無堅不摧摧破一切,可以擁有龐大的擁護力量,護持一切眾生。如為赤黃色的不動明王,則它所要表現的是依住於一切眾生本有心地,而產生的一種智慧的力。然這兩種都不是不動明王,不能完全代表不動明王,不動明王就是不動明王,無論祂以什麼身色展現出來,只是在道理上要突顯的地方不一樣而已。又如各位若有依照不動明王的誓願力在行走,就會覺得自己越來越渾厚強壯,內心越來越雄偉,你的肩膀你的內心可以承受的壓力或事情越來越多,為大家所做的事情也越做越好,這個也是風大的力量。



所以說不必要執著顏色上的區別,不動明王是依行者所住入的精神理趣而感召化現,無論青黑赤黃紅白都有可能都是可以的,在理趣上來講,每一尊佛菩薩都本具有五方佛智,所以每一尊佛菩薩應該都有五種顏色。像當年師父修普巴金剛時,因為普巴金剛是屬於佛部,屬於中央自性,本應是寶藍色寂靜色,那修一修很自然就跟祂相應,相應後化現出來一看,竟是五種顏色的普巴金剛,還有非常多隻手非常多個頭,後來印證確實有這樣的曼陀羅,而這在佛法上是相通的,因為只要契入了自心,從自心本具的五智性德開展出來,自然就會化現產生出來,只不過在應化身時,會隨他的因緣而示現出各種不同的曼陀羅。



正如師父在修的時候,看到了五種顏色的普巴金剛,然後整個壇場現出來,很多很多的普巴金剛,手上拿的法器非常的複雜,又非常多個頭,還有那個手似乎有18隻以上都在動,那像這個就是內心契入以後,應化身所感召出來的東西,這在佛法上是講得通的,師父曾跟各位講過,修普巴金剛之前,最好要先修金剛薩埵,而這個相應的內證經驗,師父就是修金剛薩埵以後,再修普巴金剛的次第而產生的,通常修了金剛薩埵以後,再去修普巴金剛會很容易相應,就像一是主人一為部屬,修了主人,主人來了,部屬也就會來,還有跟氣脈上也有一些關連,就好像先修通了這條脈氣以後,再修其它的氣就比較容易,其間彼此有一些的層次關係。



再過來「右牙出」…牙就是佛智,牙跟佛智有甚麼關係?牙有一種吞噬意,牙齒是用來吃啃咬碎東西的,所以牙齒有吞噬的作用,把無明煩惱或者這些妖魔鬼怪吞噬掉,且右邊的大門牙露出來,看起來就很恐怖,有怖魔的意思,那一般右邊都代表佛,左邊代表眾生,所以右牙暴出來,右牙出…代表以佛的智慧吞噬一切眾生,恐怖一切眾生,對於眾生邪惡的行為,對於眾生的惡習,有一種恐怖摧破的意思,這叫怖魔。 

當然若要把這些障礙吃掉吞噬掉,那得要有大智慧,因為一切的障礙 微細煩惱,甚至外在的天魔,無非都是行者自心起了無明煩惱,墮在煩惱妄念之中,才會召感業因、才會示現,今若能有佛的智慧,自然惡因惡緣無從顯現,故言右牙是佛智是智慧,唯有智慧才能夠吞噬才能夠怖魔。前面講過右牙出,再以右下的牙齒咬著右邊的上唇,左邊下唇往外翻出,右邊代表佛,左邊代表眾生,右邊閉起來表示諸佛無妄語無戲論,左邊外翻代表攝化一切眾生,示一切眾生無戲論,正如用智慧的劍斬斷一切眾生的業識種子,故言業壽種除則戲論語風息滅,是故緘閉其口。



以眼睛來說,左眼閉起來右眼打開,左邊是眾生,右眼開是開佛智眼,以一眼看之,就是一見,再無二見,就是第一勝義,所以說一目就是佛的見地唯一無二。那頭頂上有七髮髻,代表七菩提心分,七菩提心分就是講義上的解釋,各位自己看就好。另外一個重點是不動明王的頭髮綁了一個尾巴垂向左邊,左邊是眾生,一髮垂向左邊表示垂慈悲之意,因為左邊是極惡苦惱的眾生,所以「左下垂一髮」…即束髮垂向左肩代表垂慈一切眾生的意思。



再來「額有水波紋」,額頭是平等性智,是寶部,而灌頂要用到水,所以水波代表佛智灌頂之意,額頭是第七識平等性智,在加持四處的心額喉頂中,額頭代表平等性智,表一切眾生皆有佛性,人人平等,只是未萌芽未突顯,今其額上有水波紋,即代表佛以智慧的甘露法水灌頂一切眾生,洗滌一切眾生塵垢,顯現出本有的佛智,所以水波紋為什麼在額頭?就是代表佛智,代表佛性人人本有,如以眾生來論,額頭有波紋就是煩惱的呈現,代表眾生所有的業力煩惱妄執如波浪一般, 就像一個人比較憂煩苦惱時,額頭就會有很多皺紋一樣,而水波同時也是佛的智慧之水,故言以此平等智灌頂,滅卻眾生無邊煩惱,而令一切眾生可以成佛。 



再過來「坐磐石上」…石頭可以壓住鎮住一切,代表可以降伏四魔,磐石又叫做地大,地大又能生出一切寶藏,因此磐石就是眾生的心,本有的淨菩提心,意即不動明王鎮住降伏攝受一切眾生四魔,安住於不動之地,得證淨菩提心。各位岩石這麼大,被它鎮住就能不動,鎮住甚麼?鎮住眾生妄動的心,眾生妄動的心就是煩惱心,所以能夠降伏四魔(一切煩惱無非由此而來),而自心又能生出一切功德,簡單講,磐石就是我們的淨菩提心,不動明王坐在這個菩提心上,不動不動…如如不動。 

另外,高雄道場的不動明王是一腳盤起一腳垂放下來,這是一個心態一個願力,這是無限的尋聲救苦的力量,當然站著也是代表一種行動力,而一腳垂放下來,那個就是隨時待命,隨時隨地護持眾生,救渡眾生,就像各位來道場護持,都是無私的付出奉獻,那各位就是在修不動明王。



再來「三昧耶形」…是kulika俱利迦羅龍王纏繞著利劍。那是一條黑色的龍,代表眾生三業所成的業力,而龍王盤繞著一把劍,劍則代表佛的智慧,可以斬斷一切,黑龍與智劍正如煩惱即菩提,彼此為一體兩面不離不棄,亦即佛性本自清淨,從不被汙染,本自如如。 

不過密宗的解釋有多種層次,有人講劍上面的龍,龍代表的是不動明王的繩索,劍跟繩索就是不動明王的具體化,另也有人講龍王盤繞著劍就像不動劍的劍鞘。還有人講黑色的龍就是毒龍猛獸,代表眾生的貪嗔癡三毒。而不動明王的火燄,像金翅鳥的形狀,金翅鳥正是一種專門克制毒龍毒害的鳥,代表可以降伏一切惡鬼。

既然龍王是業力的表現,同時也是羂索的表現,是方便四攝的羂索,是不動明王的羂索,所以一把劍一條龍,就代表以四攝方便力索住眾生,然後以智慧利劍斷除一切眾生的業命,令一切眾生可以證得大空智而得解脫。但如看到白色的龍,亦不足為奇,因為三業已盡,以白色化現,有何不可?另外一個重點,在修氣的方法上,這條龍王代表的是氣脈,當我們在修的時候,就是在修氣脈了,就不關業力不業力的問題了。



所以如果崇拜一支劍跟一條龍,龍含著劍端,劍的劍頂端有個月輪,月輪上有個阿字就是最初本有菩提心,而盤旋著不動智慧劍的龍王就是四攝智裡面的索,索住一切眾生,方便攝受一切眾生,然後以不動劍的智慧,讓一切眾生契入本有阿字本不生,所以han man裡面有ㄚ的聲音, han man或者 han上面都有一個大空點,那個就是大空智。光是看這個俱利迦羅龍王的這個劍,上面有一個月輪有一個阿字就代表本有菩提心,劍代表智慧能斷除,龍代表索住、攝受方便,光是崇拜這把劍龍的時候,就等於看到整個不動明王的精神,所以非常的有意思有意義。



另外講義上有跟各位稍微介紹俱利迦羅龍王,俱利迦羅龍王有人又叫古力迦龍王,是密教不動明王的變相,就是不動明王的另外一種示現 其形像為吞劍之狀,立磐石上,那為什麼有這個造型?這是從這部經來的…俱利迦羅勝外道伏陀羅尼經記載:「不動明王曾於……吞外道之智火劍,其氣出如二萬億雷……」(詳參講義)「一般都在劍端會有一個月輪上面寫一個阿字,若變做人像,則其面目有喜有怒,披冑甲如廣目天王…」,各位講義上圖片就有標準的三股劍,有人就用這個當作不動明王的三昧耶形,你可以單用一把劍一個繩索,也可以用劍龍,所以有人就不刻不動明王形像,而只有刻一支劍龍,那祂的種字是 han man或是旁邊的那個 han (參講義)。



所以各位劈不動劍喊的聲音,應該要有2萬億雷的氣勢,不是要你大聲,而是要像萬獸之王的獅子吼,要有那個氣勢,氣勢就是一份肯定力,氣勢是來自於你所知道的精神跟內涵,而精神跟內涵是來自於不動明王的不動智劍,能斷除無明,如前面講的「初發菩提心,金剛不壞智…」才有辦法。

那結手印的話,不動明王有好幾種手印,好像有十四個根本印,但有些人講獨鈷印,有些人講劍印或不動灌頂印、不動六道印種種很多,那除了獨股印外,建議各位結不動劍印,因為以前有教過各位劈不動劍時,你的指尖要按在勞宮穴的地方,兩個手的正面要一條直線,然後用這個手印對準你的中心軸…。



另外也有教過火生三昧,我們講過修火生三昧時,身體對準自己的中心軸以後,把自己的脊椎當成不動劍,把自己的氣脈,把盤旋在脊椎骨之間的氣脈變成了俱利迦羅龍王,然後火焰從下面升上來,脊椎中央有一個脊椎的孔道,火焰從下面生法宮的地方沿著孔道燒上來,燒到頭頂,頭頂有一個ban字或a字都可以,一個寶珠塞在頭頂,是倒立的,一般都是用ban倒立的,一半在內一半在外,當沿著燒上去以後,寶珠融化甘露再降下來,就這樣一直燒一直燒 …。



在修的過程當中,除了火燄這樣燒上去,把自己的輪脈燒開燒上去以外,另外則是孔道代表我们人體所有的結構裡面最深最微細的結構,也代表了我们人所有思想最深的深沉意識,所以這個孔道的安住,中心軸的安住,代表進入了身體結構最微細的中心,也進入了所有深層意識的中心,而從這裡面以不動明王的精神力,徹底的淨化燒出來,從中脈燒出來從輪脈打開,然後從毛細孔燒出去,到最後把全身燒乾淨之後,進而變成一團火變成火燄,火燄再繼續往外燒,燒到整個家庭,整個環境,淨化氣場,從自己深層的內部燒出來之後,其一是從自己的潛在意識裡面淨化出來,其二是從自己的身體結構裡面最微細最深層、最不容易達到的地方,徹底的把它趕出來,把一切的病氣邪氣、因緣不好的氣場完全淨化掉。



當各位一邊唸不動咒一邊進入這樣的觀想時,在此有一重點:如何在唸誦當中,藉由這種觀想、氣脈的帶動,來增強自己對不動明王熾盛火燄的感覺,這是一個很重要的關鍵。各位!此時的火焰乃是不動明王智慧的力量,而智慧的力量則來自於你對不動明王精神與內涵的了解,這些精神與內涵就是前面所闡述的,各位一路聽下來或許只是個理論,可是若真能稟承這樣的內涵與精神力,在生命中去實踐,在生活上去落實,那你在整個修觀上的開展就會有全然不同的體受。



誠如有些癌症患者,身心經歷了生死關頭的種種折騰,終能奇蹟式地存活下來後,從此他的人生價值觀,他對世間的一切人事物看法做法,孰輕孰重可能都會重新定位,甚至有些事已然微不足道,不值再掛心或介意,然後也會重新思考往後的歲月應如何把握和珍惜,該怎麼走怎麼規畫都會有一個全新的佈局。又或者像兩棲蛙人部隊的魔鬼特訓,最後要通過天堂路的艱困嚴苛考驗,那是超乎體能與精神狀態的極限,超乎人所能承受的忍耐度,必須要千錘百鍊後才能完成通過的。試想如果你是像這樣被淬鍊出來的人,往後立足於社會上,不管在任何階層,擔任何種工作,絕對可以輕騎過關勝任愉快的,因為你已具備了足夠的智慧與精神力,足夠的體力去承擔執行所有的責任與職務,亦即曾經從生死之間走過來的人,他的精神力與實踐的力量已經在生命中緊密結合,爾今爾後,他的見地、認知、表現與作為,將如脫胎換骨般與過去絕對是迥然不同的。



所以當各位了解不動明王的精神與內涵以後,最重要的是,如果你要修不動法,就是要成為一切眾生的奴才,各位你曾經把自己當成奴才?願意打從內心把自己當成奴才,然後無怨無悔地去實踐心中的真理與理想?遇有挫折還願意堅持做下去? 甚至莫大的後果,是好是壞未知你願意承擔扛起責任嗎?你可有那種只要大家好就好,我沒關係的心態,這些都不是口頭禪,而是要從你的生命生活中,真正的去做,做出來了以後,在你的骨子裡面,才會看得到這一份精神。而也因為在生命生活的磨練過程中,那份堅忍不拔的力量和精神,那份不動明王的精神力曾經出現,因此當你修不動法時,所開展出來的不動明王力量就會不同凡響。



所以在修行上絕非僅為了得到不動明王的慈悲加護,冀求無災無難又能獲取一切的世間利益,這些都是錯誤的信仰心態。我們學一尊法,最重要的是希望祂的精神能夠在自己的身上湧現出來,那才是不捨此身,成就本尊,那才是所謂的與本尊相應。所以一個人的精神力是很重要的,今天各位有幸修持不動明王,對於心智的鍛鍊能夠做到多少?對於不動明王的力量,能夠有多少的體受?那才是最重要的。因為佛法最後的實踐,一定是在生活上落實,從生命中凸顯出所修本尊的性德,從自己的身上可以看到所修的本尊性德,而也因為我们都還是凡夫,因此才須要藉由修持這一尊的法,希望藉由祂的精神可以觸動我們本有的精神力,而能夠具足了不動明王這樣的精神。



事實上一個人願意把自己變成大家的奴才,而無怨無悔地去做去奉獻,那是非常不簡單的,即使是天下的母親對兒女的付出與呵護,也難免會有抱怨,唯不動明王無怨無悔純粹是為了護持眾生,所以一個人能夠做到這一點,他的人格取向與目標,他的精神力與意志是非常堅定的,這一份心智的堅定,就是一股非常巨大的力量。各位今天修密法,別只想著要修怖魔要降魔,其實只要內心夠肯定堅定,走到哪裡,這種堅定肯定就是一股無堅不摧的力量,更深一點講,就是這一份的禪定力…內心極其清淨,不再思想混亂,不偏惡不偏善,內心極其清澈沉穩,這一份清淨的力量,就能斷除一切…。人生在世,對於一件事情或一個長期目標或某一志向的完成,在執行堅持的過程,將會經歷很多內在心智的折難、環境的波折以及外境的干擾,這些干擾正如在修法的過程中,會有諸多無明煩惱障礙出來, 此時各位就必須要像不動明王一樣,降伏四魔,斷除一切。相同的,在人生旅途中,不論是家庭、事業…等各方面,能夠認清事實,直接面對現實,解決問題,以堅忍不拔、契而不捨的精神去完成一件事情或達成一個目標,這才是初步的不動明王力量的展現。



那不動明王真正的涵義,就是前面講的,你願意你能夠當大家的奴才,就表示已經沒有「你」了,一個連自己都不要的人,連那個自尊那個臉都不要的人,已經沒有甚麼可以打倒你了,你把自己忘掉了,唯一心一意對人家好,對人家好終究回來的是善的,當然這裡面不是只有這樣而已,而是你的目標很清楚,追求菩提的心非常清楚。「…忘掉自己,以一切眾生為念,無怨無悔的護持一切眾生,直到成就」,這是不動明王非常重要的力量,若能做到,你就具有無比的威力,就像天底下母愛的軔性跟那種柔的力量,那也就是不動明王性德的一部份。



各位修法修這麼久了,從沒有好好的認識不動明王,相信經過今天的講解,各位對於不動漢語讚「初發菩提心,金剛不壞智,寂然三摩地,名為不動尊」,應該多少會有一些體受,也很清楚不動明王是怎麼一回事,至少從祂的形像了解到,原來不動明王就是這樣子,而且不動明王就是不動明王,當感應道交時,該現什麼顏色就現什麼顏色,端看行者內心所相應的是不動明王的哪一種性德而定,所以顏色不重要精神內涵才重要。



今天就簡單大略講解不動明王的精神與內涵,希望各位往後修不動法,先要效法不動明王的精神,作為你的精神修煉,再依不動咒去修持,那就會很不一樣,尤其不動明王的氣脈修法,是一個非常殊勝的修持方式,再加上各位自己人生的歷練,意志力的鍛鍊以及自我我執的放下,你會發覺到修不動明王是非常有意義的,相反的,若對不動明王的精神內涵不了解,那根本不曉得要把心擺放在哪裡?怎麼可能會越唸越有勁,越唸越喜歡,試想一個人修不動法,卻未能在日常生活中效法不動明王的精神,其內心的感動從何而來?如何升起覺受?這也正是為何有些人法不修,而是選擇去沖瀑布唸不動咒,去泡冷水唸不動咒,因為這一些種種的行為做法,目的也都是為了鍛鍊自己剛強的意志,各位聽完不動明王的全部的過程,這個部份是最重要的,希望各位從今爾後,好好修煉不動明王,也希望各位都能夠從不動明王身上得到大自在大力量。







【回覆時間】:2015-02-05 21:46:59

【回覆人】:Ben Lee(210.0.231.224)
師父能否普傳不動明王法.



弟子合十頂禮!

【回覆時間】:2015-02-10 18:01:22

【回覆人】:C0139(123.203.158.127)
頂禮宝海上師,



弟子巳為普傳弟子巳巳久,弟子愚昧,差不多每天都到慈門網站,尋找進步空間,但仍是停在初階.今次有幸能看到這篇不動肝心,獲益良多!希望師父能多傳此法,普渡众生



C0139 合十

【回覆時間】:2015-02-11 13:34:39

【回覆人】:C0326(147.144.65.132)
弟子懇求上師普傳不動明王法。



普傳弟子C0326合十

【回覆時間】:2015-02-12 07:13:35

【回覆人】:寶海(61.230.50.158)
連結

【回覆時間】:2015-02-15 23:32:50

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