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實修的世界
【發佈人】 日奎 111.250.57.22

實修的世界

在密教修行方面,想修行,現在網路資源多,可以輕易找到能讓自己信任的皈依處。真想修行,用心好好地閱讀網站用心整理的資料,自然能夠發現適合的法門在那堙H

佛遍一切處。心眼未開不識貨,所以看不到佛。心眼已開識貨之人,隨處所見都是佛。

有時候,佛並不是長得像世間常聞般的身相。佛的樣子,有時候是無法想像的。故經云:「應以何身得度者,即現何身而度之。」

皈依處也是一樣的,不要東挑西挑地撿個不停。當隨順因緣皈依了就好好地學,學久了自然會知道,能讓自己信任的皈依師父在那兒。微笑

【發佈時間】2015-01-09 22:47:22【點閱數】2005

【回覆人】:日奎(111.250.84.183)
進入密教世界之鑰是「禪定」



般若波羅蜜多心經是鼓勵實修的經典,所以,才會在經末即說咒曰:「揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。」實踐吧! 實踐吧!直到開悟彼岸。



「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」即是行者實修契入的經驗談。唯有實修者才能體驗到色、空之不同,才能區辨諸法空性之特徵,才能了知空性有如金剛之大用。



密教儀軌修行的止觀雙運,其中「觀想」成就的基礎就是「禪定」,故可知進入密教世界之鑰是「禪定」,是真言密教行者很重要的修行基礎能力。



真言密教教相、教理與實修心得分享,總是令人興奮不已,雖叫好卻有一點遺憾,看得到但吃不到。



進入密教世界之鑰是「禪定」,它能引導行者進入密教世界,如自己開車般,不僅令人興奮,更叫人驚艶,看得到還吃得到。



這種情景就好像到桃園六福村遊樂一般,進入礦坑三D探險世界欣賞前,要坐穩、靜心及戴上三D眼鏡,然後才能開始體驗到一連串的尖叫與驚艶。



誠如吾師 寶海大阿闍梨於高雄一日坐禪開示云:「為什麼要靜坐?一者在靜坐之中,百念不思,自我的角度都會放開,空掉一切,內心清澈,自然能以全體觀照的心,去覺察到不同的認知與角度。二者在靜坐中有了一份清淨的心,在生活上就能以「整體的心」覺照一切,了知一切。......」。



此一開示即已揭諸進入密教世界之鑰是「禪定」,然後行者才能藉由「觀想」引導契入密教的世界。微笑

【回覆時間】:2015-01-10 15:04:58

【回覆人】:不二(59.120.35.175)
應以何身得度者,即現何身而度之。」 這說的不是身相, 理應是談法相>因緣施法,



佛的樣子就是眾生的樣子, 重點在我們自身處.



初學者第一次就能找對法門,其機率是很小的,



君不見佛陀可是修習了34家外道後,才體悟到成佛之法門.



修習要敢於存疑,才能不斷深入, 當然要能存疑/起疑, 自身須先具備一些基礎..



要打這佛學基礎, 須要時間, 並不是大家所想的 一接觸佛門 就開始修行了,,



修就是 正己 , 不了解自己怎麼正己, 佛學就是講眾生相, 也就是在說我們..

 

說我們的 習性 迷性 貪瞋痴.... 等等,



比如 佛說不著相, 那意謂眾生是著相的, 那我們就要了解自己著了那些相, 為什麼會著相..



而不是一直再談如何不著相(只因佛說不著相),



故爾等就會發現 高談不著相者, 正是著相者, 但不自知 ...



,

【回覆時間】:2015-01-12 16:31:07

【回覆人】:日奎(111.250.88.157)
觀想是解脫的關鍵(一)



若足夠的禪定力,觀想的效果無法實現。在真言密教而言,觀想即是指「想像」與「觀照」的整體作用而言。



觀想的步驟與原理,吾師 寶海大阿闍梨在「普傳如意輪極略軌前行解說

」篇中已有精闢的開示如下:



第一步「藉相起意」,剛開始學習觀想者,都要有一點「假借」的覺受。譬如要感覺清淨,而怎樣的狀態才是清淨?各人的體受不同。您可以注視著一朵白色的菊花或蓮花,來感覺內心有如花的白皙、剔透且舒展開來,此舒展開的覺受有放開的感覺,剔透讓人覺受無憂不執著。總之,只要能引動內心那份清淨的感覺,都可以借用您曾經擁有過的經驗。譬如要觀一朵白色蓮花,如何觀?結手印後不要觀蓮花先藉相起意,使內心的意識印象逐漸昇起清淨感覺,此時仍不要有影像,當內心充滿清淨覺受,思緒會慢慢鬆掉,整體身心進入寧靜狀態,由於此份寧靜,清淨的感覺會愈來愈擴張,此時內心會有一點點的清涼意。



第二步「藉意顯相」,內心感受清涼意後,陶醉在此中,此清涼意的覺受會無限擴散,將這份清涼感受由內心向發動並從整體中發揮出來,然後身心整體溶入清淨三昧。



觀想到內心有一股清淨之氣,那是一切眾生本來具足的清涼能量及法流,此時繼續投入清涼感受且逐漸擴散,會越來越清淨、清涼,此股氣感、覺受持續擴張,最後擴散成一團清淨的月輪,當整體遍滿清淨清涼,這就是蓮花。



為什麼這就是蓮花?要表現清涼意的方式有很多,佛教以蓮花來表示,因為蓮花出淤泥而不染代表清淨,象徵每個人本有的清淨自在,全身遍滿清涼氣,此時的念頭是想蓮花,蓮花就現前,當蓮花現前時的此股清涼氣就是蓮花。將會遇到「有意無形」的這個階段,即可以清楚意識到蓮花,而不用腦力刻意想,雖意識到蓮花但卻看不到蓮花。在藉意顯相階段,最初有意無形,不要刻意把形像顯現出來,而是深入意境,此時形不重要,因為形是意的表現,最後整個身心進入蓮花性海,陶醉在清涼意境時將會忘記想,此時只是「一味一心」無分別,一味即清淨、一心即清淨!



所以開始觀想是用想的,並假借一些情況進入觀想,最後無分別心及無起心動念,整個身心完全進入無分別狀態的整體覺受,雖然蓮花無顯現出來,但是整個蓮花的意識覺受己經充滿,此時的心境就是蓮花,那究竟要到什麼階段,蓮花才會現前,只有真正完全投入、不起分別、住不分別際、一味一心的真心投入,則蓮花現前。所以至少要修到有意無形且完全感覺都有,進而心及相一如,非心非相是心是相,能所雙泯這就是觀想。微笑

【回覆時間】:2015-01-14 22:19:24

【回覆人】:日奎(111.250.88.157)
觀想是解脫的關鍵(二)



真言密教儀軌的觀想方法是祖師大德依佛智慧而編造,故依之修習可以達到自然解脫的效果。其中最重要者是大腦認知的改造(轉識成智),大腦主體改變,末枝的行為、情緒等的身心狀況就會隨著不一樣。大腦認知為何能夠改造?其作用的秘密即在於觀想的實踐會促進身心交流與相互回饋。



觀想的作用,誠如吾師 寶海大阿闍梨在「揭開密宗的神祕面紗」篇中開示:



密宗所以可以直接改變人的生理、心理,在短時內能即身成佛,最重要原因是觀想。如沒觀想就失去了密宗的旨趣了。觀想到底有何作用?觀想對人會產生何種影響?簡單地說,你這個人執著心很重,應該修持那一種法才比較能去除執著心?在密宗皆具有方便法門。需知聽聞佛理,而沒去做是無法產生實際上的感受與改變,所以,最重要一點是各位除了實際研究佛理外,要實際去修持。唯有如此自己才能體會到佛陀要告訴我們的理念。



密宗為了使眾生用實際行動突破自己,使契入空性,了解佛的智慧故創立了各種觀想方法。觀想是密宗修持中最重要的重點。例如,觀想全身消失,最後剩下一張皮,甚至,連皮亦空掉。我執重之人很執著自己身體,如觀想時能使身體消失,無形中執著心就去除了,進而達到轉識成智。



以前,我初學佛時,那時壞習慣多。但佛理講:人要修善。這個不可做,那個亦不可做,當下我感到自己全身好像被綁住了,這樣不是,那樣也不是。但無論怎樣嚴格律己亦無法做到佛要求的理想境地。畢竟我不是佛。我是初學佛之凡夫,但我做不到心中會生罪惡感,使內心產生種種矛盾。但慢慢地修持至久就能契合佛理,無形中便去掉不好的習性。所以,學佛是很快樂的事,而不是很痛苦的事,這樣的宗教亦不是束縛的宗教。例如,個人曾對弟子開示:小孩看到自己的冰棒掉在地上會哭,因最心愛的冰掉在地上。但長大至二、三十歲再吃冰時見冰棒掉落到地上會哭嗎?不會。不知各位是否研究過其中差異?其差異是人的思想提高了、見識多了、心理漸漸了解很多道理了。故冰棒掉地就不哭了,已能接受此事了。各位,這就是一種解脫,這是一種智慧的解脫。所以,觀想會使人在很自然的狀態下改變自己的習慣、去掉執著,故修持很重要。



例如,觀想本尊,例如,修觀音法。最重要的是將觀音觀得清清楚楚,最好觀音能現前。甚至,認為本身就是觀音菩薩。密宗為何要創立此觀想法呢?觀本尊到底有何意義?觀己成本尊有很多的益處!例如,分別心重之人,如告知要修平等觀他絕對無法做到,因他的習性是分別心重。分別心與平等觀的理念是完全不同的,要想去除分別心最直接的方法就是常觀佛像。因每一佛像皆雕得很好,使人見後自然覺受清淨自在的意境。見到了佛像會想要拜佛,會恭敬地向佛頂禮。此行為流露出之德行是如此清淨、自在、圓滿,正是人所需的思想、所需的精神。所以,觀想佛像亦有此功\德。觀己成本尊時,此時你就是佛,你是否會因一些小事而生氣呢? 不會。因為此時你是佛。所以,觀己成本尊時,自己自然會感受到清淨、自在、圓滿且一切心皆會放下。此時人格已無形中慢慢轉變成和本尊相等德性。



密教一切力量的泉源在於觀想,而觀想成就與否,在於有無依住般若空慧為基礎,唯有依住空性才能爆發無比的念力。〔觀想〕是密教一大特色,利用觀想可以達到淨化身心、轉識成智、即身成佛之目的。所有的修行以意密為最重要,因為眾生都是先有意識、思想,才開始有行動,由意念上的貪著,輾轉產生貪、瞋、痴三毒,如何才能夠把無邊的業識轉成清淨的妙智,也就是真言宗所講的「轉識成智」,這是修行的重點,利用種種的妙觀想可以引導我們,直接把本有的佛

性開展出來。



觀想的方法與口訣盡在皈依阿闍梨後,隨師修學的指導過程中,在此毋需再贅言。微笑

【回覆時間】:2015-01-14 22:22:16

【回覆人】:日奎(111.250.86.69)
走在寂靜道上



走在冬寒山路上,腦被凍得清涼,自然慢走入寂靜,連呼吸也跟著慢了。



清淨地的好,在於自然引人入勝。



心清覺照自然,了知十法界是如何地存在。



人心世界與自然宇宙是一樣的。



一樣是一真,一樣是無邊無際,一樣是總別俱在。



您相信嗎?走在寂靜道上,不可思議!微笑

【回覆時間】:2015-01-30 21:05:31

【回覆人】:日奎(111.250.78.135)
儀軌越修越簡單



真言密教的修行儀軌,訴說著行者從入修至成就之路,



所以,吾人依著儀軌修行,轉識成智。



真言密教的修行儀軌,也述說者「本尊」以不同的身姿宣揚著真理。



所以,吾人依著儀軌修行,開展本俱佛性。



住心「本尊」時,當下就是壇城,當下就是法界,當下就是說法。



於是,複雜的儀軌就這樣簡單化了。



修行就是回歸自然,回歸簡單。微笑

【回覆時間】:2015-02-01 20:27:31

【回覆人】:明瑩行者(223.136.30.148)
日奎 寫道:

走在寂靜道上



走在冬寒山路上,腦被凍得清涼,自然慢走入寂靜,連呼吸也跟著慢了。



清淨地的好,在於自然引人入勝。



心清覺照自然,了知十法界是如何地存在。



人心世界與自然宇宙是一樣的。



一樣是一真,一樣是無邊無際,一樣是總別俱在。



您相信嗎?走在寂靜道上,不可思議!\\\'微笑\\\'




有智聞必醒

時到聞必信

障輕梵行多

智寶摩尼得

寂寞能仁行

順逆自在安

宇宙同步振

慣性成習慣

如如動不動

動不動如如

V鼓掌 鼓掌 鼓掌

【回覆時間】:2015-02-02 06:58:16

【回覆人】:日奎(36.230.67.14)
明瑩行者 寫道:

日奎 寫道:

走在寂靜道上



走在冬寒山路上,腦被凍得清涼,自然慢走入寂靜,連呼吸也跟著慢了。



清淨地的好,在於自然引人入勝。



心清覺照自然,了知十法界是如何地存在。



人心世界與自然宇宙是一樣的。



一樣是一真,一樣是無邊無際,一樣是總別俱在。



您相信嗎?走在寂靜道上,不可思議!\\\\\\\\\\\\\\\'微笑\\\\\\\\\\\\\\\'




有智聞必醒

時到聞必信

障輕梵行多

智寶摩尼得

寂寞能仁行

順逆自在安

宇宙同步振

慣性成習慣

如如動不動

動不動如如

V\\\'鼓掌\\\' \\\'鼓掌\\\' \\\'鼓掌\\\'




明瑩行者,請問您修何法門?是否可以分享您的修行經驗?謝謝!微笑

【回覆時間】:2015-02-02 17:19:53

【回覆人】:日奎(36.230.67.187)
佛的心髓不思議



佛法有深、淺之別故云廣大,然其精髓唯一,如心經所云法性。同理密教儀軌雖有廣、略之別,然其心髓亦同。



佛經內容雖多,然諸大德皆云:一字一偈皆是入道之門。此理與密教胎藏界曼荼羅一樣,處處皆是悟入之處。



古來大德皆極重視一門深入的探究。真言行者一旦開心,即可發現密教儀軌亦然,處處皆是悟入之方便。



佛教大德極倡導,悟了後要廣參諸經及大德,因佛教的傳承在於是否悟了佛的心髓。



就佛教宗派的演變與經典的形成觀之,外相會變易但佛的心髓是法爾。祖師的發揚光大只是不斷地悟解佛心髓的奧妙廣大而已。微笑

【回覆時間】:2015-02-07 23:26:26

【回覆人】:日奎(36.230.67.187)
人的潛能無限



今天是很特別的一天,決定到河中挑戰自己,極寒冷風吹叫著,一心從河入口走向目的地,腳底由寒冷水中走到暖意上升。



終於到了感覺「親切的地方」,下水把身體浸水中之後,即結印專注地持誦著不動明王慈救咒,河水因而很快地由冰寒轉變到感覺溫暖,這是遠離分別對立世界的力量在作用。



這樣的變化令吾體悟到何以佛像外有光明護身的象徵?禪修者何以會有氣場的產生?



由這對比的親身經驗,再度體驗到了人體氣場自然產生的機制外,也令吾肯定了「人類是擁有很多潛能」的觀念,只是人類自我設限太多了,所以没有開展出來。



觀諸細雨有變大的傾向,自心也滿意了,就出水又回到分別對立的冰冷世界。微笑

【回覆時間】:2015-02-09 00:04:06

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