| 請問上師 |
| 【發佈人】： 李望遠（ 59.42.111.137） |
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請問上師，我在念誦了據說能成一切咒法，印法，壇法的大論金剛陀羅尼咒之後，可以修不動明王和孔雀明王的真言手印及儀軌嗎？
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| 【發佈時間】：2009-02-16 08:58:57【點閱數】：4168 |
| 【回覆人】：b0285（218.160.158.186） |
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李望遠 寫道: 請問上師，我在念誦了據說能成一切咒法，印法，壇法的大論金剛陀羅尼咒之後，可以修不動明王和孔雀明王的真言手印及儀軌嗎？ ________________________________________________________ 幾天前大日緣日法會時，上師剛開示過關於大金剛輪的問題，在此提供給大德做為思考方向： 外界常聽到的說法：持大金剛輪21遍，具辦供養，即如同領受灌頂。話雖如此，但試問一句：何謂持誦大金剛輪真言？並不是只有照著讀音念過就算，重點在於要如實了解真言的密義。所謂了解，是指能契入此真言性德。請問一般會這樣做的人，真了解大金剛輪真言義嗎？能契入三輪體空的妙用嗎？如不了解，念了也等於沒念，當然也不可能具備如同灌頂的功德妙用。 眾生本具佛性，以究竟意來講，本沒有所謂盜法的問題。灌頂的意義，是為免眾生誤解佛意，盲修瞎練，恐未得益，反遭禍害。又有一些人慢心較重，不求明師，自修自學。還有一些是貪圖殊勝福報，道聽塗說，今天學這個明天學那個，以上種種心態，都己有違佛意。既離佛心，何能得佛助？當然修再久也不能相應的。修行只是求一個解脫，而不是在比較追逐，念哪個咒語能得到比較大的功德福報。 大金剛輪咒，雖有如臨壇灌頂的效力，但前題是無上師之情況下不得已而行之，現今社會資訊發達交通便利，如果只是貪圖方便，還是貢高我慢，別說念21遍，恐怕唸破喉嚨也是白費。凡修學密法，必須以 上師為根本，應有具德阿遮梨指導為宜。更何況修行路上陷阱甚多。 上師常言：能得到法本不算珍貴，得到灌頂也不算什麼，能得到 上師親身的指導才是最最珍貴的。若不解此義，則密法經咒淪為眾生貪念之源頭。大眾宜深思之。
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| 【回覆時間】：2009-02-16 15:51:23 |
| 【回覆人】：淘沙花（115.49.0.137） |
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各位大德安好： 末学在此打扰了，也请教几个问题： 1，贵站之文中说，中心轴之重要，行住坐卧不离此轴，要保持身体躯干挺直。末学想请益的是，除用心处外，是不是在睡觉时，也要保持上身的自然挺直？而俗话说“站似一棵松，卧似一张弓”，睡时应该是身躯弯着的。------请能否说明睡时如何不离中心轴？ 2，打坐时要求，舌尖抵上颚。舌尖到底抵在牙龈上的内凸处，还是再上面的向外弧弯处？还是上腭根处的2个穴眼处？ 3，打坐时要求，双眼微闭。末学想请问头的合适姿势，仰伏角度。是否自身躯干与微下视的眼光呈60度夹角时，这时头的姿势最正，能和脊柱约呈直线？ 末学愚钝请教！ 敬上
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| 【回覆時間】：2009-02-16 21:27:56 |
| 【回覆人】：b0285（220.129.147.238） |
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補正前文 關於念誦大金剛輪21遍，即可獲得等同如法灌頂的功效，自學咒語手印等便不算盜法一事，在討論版已經多次有人提問。上師在大日緣日法會，適巧剛對此問題作過開示。 如今相隔僅數日，就有人再次提問，不妨藉此因緣，把這問題詳說一番。 為何修學一切密法，即使一經一咒，皆要灌頂？一般說法是：不經灌頂等同盜法，是犯很嚴重的戒律，要墮金剛地獄的。其實以佛法的究竟義而言，一切眾生本具佛性，而真言咒語，即是諸佛之心，真實之語，眾生與諸佛，差別祇是眾生猶在迷中，不能見實相。真言本是自家珍寶，何來偷盜的問題？ 真言宗的灌頂，並不是一定要有儀式。之所以要擺個壇場出來，無非是引導大眾能藉相而收攝自心。隨時隨處，若經 上師傳一手印，傳一咒語，或授予法本口訣，也都是一種灌頂。甚至是由 上師言行間，得一言，甚或日常生活中之無言示教，不論形式為何，但於自心上能有所體悟，進而受持奉行者，皆是灌頂。所以灌頂的真實涵義不在於外相形式，而在於是否能領受法教，如實奉行。否則就算佛菩薩普施法雨，甘露真的從頂灌下，結果諸根俱漏，一灌到底，漏個精光，一樣毫無用處。 灌頂的真實用意，在於莊嚴修者之心，勿使輕慢佛法。令其去除自身執見，以恭敬心，謙卑心領受，方能面睹如來實相。而且真言密意精微勝妙，難以言說，非經具德大阿闍黎詳加指點，漸次導引，不能窺其堂奧。宿善慧根如弘法大師，尚須遠渡重洋依止惠果大師，各位不妨試問自己，根器比弘法大師如何？真的有此能力，可以不經明師傳授，而自修自學嗎？修行路上多歧路，稍一踏錯，回首便已是千年身。若是如同兒戲一般，以為自己找找資料，照著發音念一念，依著樣子比一比手印，不招災禍已是萬幸，還妄心希求能有什麼殊勝功德，無邊妙用嗎？ 念誦大金剛輪21遍，即可獲得等同諸佛灌頂的功效，此一說法確實也有根有據，並非憑空捏造。但是研讀經論，必須深明其意，而非依文解句，妄自解說，甚至未得言得，口耳相傳，往往自誤誤人。古代環境與今不同。資訊流通困難，交通又極為不便，有時與 上師天涯相隔，相遇困難。而經書法本取得也非常不易，所以若能得見一經一咒，是相當難得的緣分，這才開許在未經 上師灌頂的情況下，行此方便。而能行此法者，須具備一定修學基礎，具辦供養依法持誦，若能如實契入大金剛輪三昧者，方能視為等同灌頂之效。但如今資訊發達，交通便利，經書法本相關資料已是垂手可得，上求明師絕非力所難及之事。如此優渥條件下，仍不肯發心尋求 上師以為依止，反而心存貪圖方便之想，或是貢高我慢，以自己為師。凡此種種心態，皆已離佛心甚遠，既離佛心，何求佛助？別說念21遍，念21萬遍也終不能相應。 而大眾若只是因一時之因緣，起心動念欲持誦真言咒語，只要心存正想，不為貪圖功德福報，不為做法加害他人，不為妄求神通感應，以清淨心誠懇持誦，則不須担心是否犯戒，誦之無妨。 以本門法會為例，參與法會者有時是隨喜大眾，並非本門皈依弟子，即使是皈依弟子，也因個人修習程度不同，並非每尊咒語都曾領受正式灌頂。若是動輒入人以盜法之罪，一座法會下來，大概只見 上師ㄧ人獨自修法，其他人只能枯坐發呆。經書上有此一說：「聽聞此陀羅尼，即可滅罪無量。」甚至說，書寫真言於布幡之上，若有風吹過此幡，此風再吹拂眾生，則眾生悉得解脫。那麼法會中隨大阿闍黎持誦，難道不比上述兩種情況，更為實際一些嗎？所以非為貪求大法，妄心修持，真心隨緣持誦的話，至少也算結個善緣，有何不可呢？ 以上為弟子於2009年2月13日，第三日早上法會中，聽聞開示後整理，不如法處恭請 上師指正
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| 【回覆時間】：2009-02-18 10:10:55 |
| 【回覆人】：b0285（220.137.189.193） |
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但如今資訊發達，交通便利，經書法本相關資料已是 垂手可得，上求明師絕非力所難及之事。 更正前文筆誤，“垂手可得“應為“唾手可得“。語出＜三國演義＞第七回：「...韓馥無謀之輩，必請將軍領州事；就中取事，唾手可得。...」
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| 【回覆時間】：2009-03-02 12:45:25 |
| 【回覆人】：b0285（61.231.193.125） |
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下文紅字為近日 上師 補充之重點 關於念誦大金剛輪21遍，即可獲得等同如法灌頂的功\效，自學咒語手印等便不算盜法一事，在討論版已經多次有人提問。上師在大日緣日法會，適巧剛對此問題作過開示。 如今相隔僅數日，就有人再次提問，不妨藉此因緣，把這問題詳說一番。 為何修學一切密法，即使一經一咒，皆要灌頂？一般說法是：不經灌頂等同盜法，是犯很嚴重的戒律，要墮金剛地獄的。其實以佛法的究竟義而言，一切眾生本具佛性，而真言咒語，即是諸佛之心，真實之語，眾生與諸佛，差別祇是眾生猶在迷中，不能見實相。真言本是自家珍寶，何來偷盜的問題？ 真言宗的灌頂，並不是一定要有儀式。之所以要擺\個壇場出來，無非是引導大眾能藉相而收攝自心。隨時隨處，若經 上師傳一手印，傳一咒語，或授予法本口訣，也都是一種灌頂。甚至是由 上師言行間，得一言，甚或日常生活中之無言示教，不論形式為何，但於自心上能有所體悟，進而受持奉行者，皆是灌頂。所以灌頂的真實涵義不在於外相形式，而在於是否能領受法教，如實奉行。否則就算佛菩薩普施法雨，甘露真的從頂灌下，結果諸根俱漏，一灌到底，漏個精光，一樣毫無用處。 灌頂的真實用意，在於莊嚴修者之心，勿使輕慢佛法。令其去除自身執見，以恭敬心，謙卑心領受，方能面睹如來實相。而且真言密意精微勝妙，難以言說，非經具德大阿闍黎詳加指點，漸次導引，不能窺其堂奧。宿善慧根如弘法大師，尚須遠渡重洋依止惠果大師，各位不妨試問自己，根器比弘法大師如何？真的有此能力，可以不經明師傳授，而自修自學嗎？修行路上多歧路，稍一踏錯，回首便已是千年身。若是如同兒戲一般，以為自己找找資料，照著發音念一念，依著樣子比一比手印，不招災禍已是萬幸，還妄心希求能有什麼殊勝功\德，無邊妙用嗎？ 念誦大金剛輪21遍，即可獲得等同諸佛灌頂的功\效，此一說法確實也有根有據，並非憑空捏造。但是研讀經論，必須深明其意，而非依文解句，妄自解說，甚至未得言得，口耳相傳，往往自誤誤人。 大金剛輪之種字為a-ku為梵字a加上湼槃點，a字表自性性地，加上湼槃點表成所作智，如此總括而言：即行者需能依住本有自性清淨性地，依成所作智智用，於佛前辦諸清淨摩尼供養，又依清淨自性，自心勸請自性諸佛（或自性本尊）蒞壇，依口訣密法持誦大金剛輪咒21反，即同入壇灌頂。試問各位大德，前面所提需具備條件能否做到？若不能，那念21反是否能具備入壇灌頂之功\效？可想而知之了。更何況未知曉其作法口訣，及其密意與理趣呢？ 古代環境與今不同。資訊流通困難，交通又極為不便，有時與 上師天涯相隔，相遇困難。而經書法本取得也非常不易，所以若能得見一經一咒，是相當難得的緣分，這才開許\在未經 上師灌頂的情況下，行此方便。而能行此法者，須具備一定修學基礎，具辦供養依法持誦，若能如實契入大金剛輪三昧者，方能視為等同灌頂之效。但如今資訊發達，交通便利，經書法本相關資料已是垂手可得，上求明師絕非力所難及之事。如此優渥條件下，仍不肯發心尋求 上師以為依止，反而心存貪圖方便之想，或是貢高我慢，以自己為師。凡此種種心態，皆已離佛心甚遠，既離佛心，何求佛助？別說念21遍，念21萬遍也終不能相應。 而大眾若只是因一時之因緣，起心動念欲持誦真言咒語，只要心存正想，不為貪圖功\德福報，不為做法加害他人，不為妄求神通感應，以清淨心誠懇持誦，則不須担心是否犯戒，誦之無妨。 以本門法會為例，參與法會者有時是隨喜大眾，並非本門皈依弟子，即使是皈依弟子，也因個人修習程度不同，並非每尊咒語都曾領受正式灌頂。若是動輒入人以盜法之罪，一座法會下來，大概只見 上師一人獨自修法，其他人只能枯坐發呆。經書上有此一說：「聽聞此陀羅尼，即可滅罪無量。」甚至說，書寫真言於布幡之上，若有風吹過此幡，此風再吹拂眾生，則眾生悉得解脫。那麼法會中隨大阿闍黎持誦，難道不比上述兩種情況，更為實際一些嗎？所以非為貪求大法，妄心修持，真心隨緣持誦的話，至少也算結個善緣，有何不可呢？ 以上為弟子b0285於2009年2月13日，第三日早上法會中，聽聞開示後整理
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| 【回覆時間】：2016-05-07 13:09:50 |
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