真言三密修行問答



         
          問。真言行者三密修行行相如何。 
          答。真言行者。若欲修行本尊三密者。先須知三密實相也。若不相應          
              實相。三業萬行。皆虛相不實也。故大日經疏第十世間成就品云
             。當字字相應(私云心念字字實相。云字字相應也。言實相者。所
             謂淨菩提心也。)句句相應(私云句正詮實相之體故。心念句句實
             相。云句句相應也。)如是作心想。念誦善住一洛叉一洛叉。(淺
             略數十萬也。祕釋云一洛叉。此是隱語也。梵音別意。即是一見
             義也令心住字字句句實相。一見一緣不動不亂。以名住於一見
             。是即一洛叉義也。若住一緣。心中種種無量異相境界現前亂起
             。更不執境界相貌。唯觀念此等異相境界即是淨菩提心。一緣不
             動無有取捨。名住一見。若不如是者。雖經百年誦滿千萬洛叉。
             猶不得成就何況一洛叉耶。)
         
         
          問。三密實相者。其法體是何物乎。
          答。三密實相者。淨菩提心也。
         
         
          問。淨菩提心者。本源是何物乎。
          答。淨菩提心本源者。無始無終本來常住一大法身。摩訶毘盧遮那心
              地法界也。
         
         
          問。毘盧遮那是遍法界舉體。而十界十如性相體用善惡相分。如何名
               淨菩提心。亦名實相乎。.
          答。雖遍法界諸法本來毘盧遮那心王舉體。迷者執見善惡性相。悟者
               體達一切平等。故毘盧遮那心地法界。從本以來遠離一切妄想戲
              本性清淨離諸妄想。寂滅無相究竟真實。亦名實相。寂滅無相。
              名論。淨菩提心。亦名蓮華三昧。實相都無始無終。
         
              十方法界所有諸法。皆悉淨菩提心一法無窮迥? 。故淨菩提
              心外更無別法故。淨菩提心本不生。諸法亦同本不生也。淨菩提
              心是實相故。諸法亦同實相也。若心不念淨菩提心實相。三業所
              作皆是虛相不實。全不三密。
         
         
          問。法身內證諸尊三業。皆是三密也。今真言行者。傳受法身內證本
              尊三密。身結印。口誦明。意念本尊。是也。修行法身內證本尊
              三密故。設雖不觀實相。同可三密。而何。云若心不觀三密實相
              。三業所行皆是虛相不實耶。
          答。本尊身語意三業。皆住實相。全無戲論妄想。三業所作皆悉祕密
         凡夫未證淨菩提心如實相故。設雖修行法身內證三密。若不
             相應淨菩提心時。身結本尊印。口誦本尊真言。意念本尊義理。
             不成真實三密。若人心安住淨菩提心實相時。諸身業。諸語業。
             諸意業。皆成三密。
         
         
         問。若安住淨菩提心者。凡夫三業成三密者。唯觀凡夫三業實相。可
             入真言法界。何必以法身內證三密方便。淨凡夫三業後入真言法
             界乎。
         答。法身內證諸尊三業。皆是一一身業。所有微塵數量。皆悉佛部諸
             。一一語業。所有無盡聲字。皆同蓮華部諸尊。一一意業。所
             有無窮義理。皆是金剛部本尊。此三部諸尊。皆法然具足薩般若
             慧。五智無際智。一一三密無邊功德。皆如天珠涉入。周遍虛空
             。重重無量數過剎塵。如是祕密曼荼羅。在纏出纏全無增減。
         
               然諸佛常恆安住淨菩提心祕密曼荼羅。自受法樂無間斷。利
            眾生無窮盡。眾生念念薰習妄想顛倒。全無自利利他功德。因
            茲一切眾生。勤修本尊三密。觀察淨菩提心。速除無始三業罪垢
            。世間悉地成就。三業罪垢滅時。本尊眾相現前。名世間悉地成
            就。頓越三重妄執。應得出世悉地。超三妄執時。淨菩提心生名
            得出世悉地。已淨菩提心開發人。毘盧遮那佛現前。開佛知見。
            信解諸彿所行祕密。堪任祕密行阿闍梨。淨菩提心開發以上。有
            十住地。皆通名信解地。亦名到修行地。
         
               若初入信解地行者所有功德。唯佛與佛乃能究盡。餘人不能
         量。 淨菩提心初生名見道位。見道以後十地。皆是真言修
            道位也。第十一地名如來究竟一切智地也。
         
         
         
         


勸 發 頌


諸佛悟三等 住萬德真城 眾生迷
一如 趶四生幻野
三有皆是苦 九界悉非常 聖猶隨無常 凡何遁必滅
一生既如夢 百年那異電 風葉身難持 霜露命易消
毒箭已入體 法藥未重心 無常嵐一扇 有待身四散
不救去燃石 何能免泥梨 謬一沈黃泉 恐永別白法
古賢猶能怖 今愚何不慎 為速離生死 必先厭名利
名官譬詐怨 榮樂類甘毒 愚迷醉愛死 賢智覺厭悟
生死本無常 尊卑何有定 昔樂今既無 今榮後寧有
三界六道報 生生感萬萬 天主人王位 世世經幾千
名官有何珍 望十號尊位 財利亦其舊 求萬德法樂
誰耽一旦樂 無顧多世苦 何為永劫榮 不忍暫時衰
況世間名利 非樂亦非實 愚人妄計樂 迷者虛執有
如愚獸小虫 愛廁下臭穢 似狂兒渴鹿 逐野中陽炎
於天龍恭敬 猶以不為喜 況人君歸依 何苟可生著
設自帝何益 況彼仕慢舉 天仙彈指辱 聖賢割心悲
恥 諸佛菩薩觀 我等悲啼哀 一切眾生 著世無慚愧
受難受人器 值難值法輪 今若不精勤 後必可憂悔
豈如拋萬事 發趣於一覺 修必入悉地 入定證菩提
佛昔在因位 精進既得果 我今居凡地 勤修盍成佛
唯願迷途流 一求覺道源 精修三密行 早歸五智都

勸發頌終


密嚴院發露懺悔文


我等懺悔無始來 妄想所纏造眾罪
身口意業常顛倒 誤犯無量不善業
慳吝珍財不行施 任意放逸不持戒
屢起忿恚不忍辱 多生懈怠不精進
心意散亂不坐禪 違背實相不修慧
恆退如是六度行 還作流轉三途業
假名比丘穢伽藍 比形沙門受信施
所受戒品忘不持 可學律儀廢無好
不慚諸佛所厭惡 不畏菩薩所苦惱
遊戲笑語徒送年 諂誑詐偽空過日
不隨善友親癡人 不勤善根營惡行
欲得利養讚自德 見勝德者懷嫉
見卑賤人生憍慢 聞富饒所起希望
聞貧乏類常厭離 故殺誤殺有情命
顯取密取他人財 觸不觸犯非梵行
口四意二互相續 觀念佛時發攀緣
讀誦經時錯文句 若作善根住有相
還成輪迥生死因 行住坐臥知不知
所犯如是無量罪 今對三寶皆發露
慈悲哀愍令消除 皆悉發露盡懺悔
乃至法界諸眾生 三業所作如此罪
我皆相代盡懺悔 更亦不令受其報


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