安心之道
                                                                                                    91.12.24(二)基隆 
        


                     修行不在身上修持。而應以整個虛空、整個法界,做為修行壇場,以及

             做為身體,此情況下如何?

                     以整個法界做為身體,或以心住於法界來修持,或以整個法界做為法身

              。
                     要了解幾個觀念:把自己觀想空掉了,變成光體或只剩下外形在此。二

             者有何差別?沒有差別。是我蘊,是我執,我變成光體了。也是我執,有我

             的感覺,我感覺空掉了,成了一個外形,也是我執,實際肉體換成另一個不

             執著外形,從頭到尾未走出我的感覺,一切修持在我知、我覺內。


                    修行第一步:去除我執。此執著之修行,每人皆有犯到,外面修行者,

            有可能修持一輩子,皆在我執裡修持,第一產生「我」,我主觀之觀念:我

            認為怎樣,「我」使心胸不能寬廣,亦無法空掉。


                  「空」首先需要放棄。修一輩子,還是在我的感覺或輕或重中過日子,此

            種修持不快樂,從來未體會到「空」,密宗行者在身體上修持,是對的,但

            不是離開肉體,在外胡思亂想,是肉體、心理合成一體。在空性中起觀,在

            空性中安住,如是只有光體或是空空一個影,皆無效,有如五十步笑一百步

            ,皆執著在身體。


                    沒有寬廣之心,無法體會佛法之大意。比喻:安住在法界中,自己空掉

            了,以整個法界為法心。廣大虛空中,我只感覺到我空空之外,在虛空中想

            個廣大虛空,還是換湯不換藥,此種修持法不快樂。把人之心切一半,上方

            是佛,下面是凡間,人活在此時,又去想個未來世界,如此身心脫離,精神

            錯亂,也不會快樂的。沒有意義。


                    在虛空中,把自己放開;每人身體皆具有五大種字,地、水、火、風、

            空每個人出生的身體之地、水、火、風、空,是差不多肉體的是四大(地、水

            、火、風)所假合,每人器官皆是由地、水、火、風組合而成。肉體─地、血

            液─水、熱度─火、呼吸─風。

                    身體器官如肝臟可能10%水及100%地假合,肉體是實在的,但千瘡百孔

            ,一個洞一個洞如蜂巢,我們的心如不微細不清淨就未能察覺到地、水、火

            、風之組成,宇宙一切也是由地、水、火、風所組成,所以佛祖曰:「自己

            本來法性清淨」。每個人把我們組織分解回到最原始點回到最細之組織地、

            水、火、風,地、水、火、風如一粒一粒明珠上被黑煙蓋住那是業力每人無

            量無邊的業力把地、水、火、風做成不同組合;地、水、火、風結合的力量

            是業力,每人回到最原始點,化解到最原始點的地、水、火、風,你的地、

            水、火、風與我的地、水、火、風有何不同,自己的地、水、火、風的法界

            地、水、火、風,有何分別;眾生最原始皆從大日如來而來一切眾生皆是地

           、水、火、風,地、水、火、風、空物質界,〈空住之環境〉叫做五大,外

            在物質界地、水、火、風、空之存在,在於沒有覺受者是不存在的,如合歡

            山下雪時對你有存在嗎?但你沒有覺受到世界,因有你才覺得世界存在,地

            、水、火、風、空加上感覺意識成六大,法界叫做六大緣起。一切本是大日

            如來種字                           〈地、水、火、風、空〉真言教主大日如來是一切

            根本,一切眾生回到最原始點之清淨,即可看到五智性光〈地、水、火、風

            、空之光芒〉身體乃是因緣業力,暫時把我們五智性光掩蓋,有一天死後,

            地歸地、水歸水••••••與整個法界結合在一起,你是整個法界,整個

            法界有你的一部份,回到整個法界〈地、水、火、風、空〉,回到大日如來

            故鄉〈地、水、火、風、空〉,回到每人五智性光,大日如來代表一切,一

            切也代表每人,一切眾生本性清淨,回到原始點放下一切塵埃、塵垢,身體

            自性本具足地、水、火、風,產生本有功能,你發現充滿五智性光,法界也

            是充滿五智性光,五智性光交合不二,整個法界入不二之境,體受一如,大

            日如來法性清淨,一切佛,佛性,內心自足,三世一切佛平等不二。


                    修持中,身體外再創造一個境,或以為身體是一切,皆不對。
                    了解無量覺受,無量一切,眾生無量。一切佛無量,身體無量,無量地

            、水、火、風結合而成,虛空無量,諸佛無量,我無量;一個人俱足無量之

            智慧,無量地、水、火、風,俱足一切。一切時,發現(粗淺)身體無量地、

            水、火、風、空合而成、呼吸中無量無邊地、水、火、風結合而成。


                    如人身體,無量無邊之細胞在呼吸,每一細胞甦醒起來,恢復本來功能

            ,地、水、火、風、空皆清醒,發出本來光芒,身體藉呼吸,五色性光向外

            無量無邊開展,感覺宇宙中亦是地、水、火、風、空光芒,如蜂巢,五智性

            光,由前滲透到後,由四面八方進入,再出,一呼一吸中,五智性光發光,

            互相交融。
               

                    由毛細孔透出,整個宇宙充滿五智性光,有需要再執著自己?再找個身
 
            體嗎?當你覺受法界無量身心放開時,完全無阻止、無妨礙、無顧慮時,自

            己打開,藉呼吸與身體每一部份,本有光芒發揮出來,如光體般,由細胞毛

            細孔發出無量無邊,地、水、火、風光明,隨著光明向外發射,宇宙中充滿
  
            光明,一呼一吸中享受到法界光明,無阻礙、徹底透過肉體與你心靈作呼吸

            ,肉體交融,發現身體發出無量光明。覺受宇宙無量無邊光明與你肉體交融

            ,此時當個無事者,由他而去。當你能體受時,此是安心之道。先把心安下

            ,坐禪做任何事,此有無量感覺,身體放開,覺受無量光明,空中無量光明

            ,無量氣場,無阻礙,自然與肉體交融,無量無邊五智性光,無量諸佛,隨

            時體受在無量諸佛,智慧光芒中受加持;沐浴在無量無邊之諸佛,慈悲氣場

            中。


                    放下時,身體在轉換,內心發出與佛一樣慈祥,充滿智慧,清淨地、水

            、火、風光明,一個人二六時中,不要只以二個鼻孔呼吸,以全部呼吸,全

            部與宇宙交融,日久修持,心自然安穩、安靜,一個人時常把心寄託在宇宙

            中,「心懷太虛」心胸廣大無邊。

  
                    反觀,如時常綁在身體中,修持心不能廣大,為了我產生無明煩惱,實

            在太無聊。時常培養心量廣大,活在整個法界中,感覺我與整個法界同在,

            十分安穩、十分寬廣,不再有悶的現象。安心之道做為初段入道工夫。


                    心時常與法界在一起﹝寂靜﹞,心會靈巧;吉凶未到先有兆,事情未發

            生之前,先有個預兆,如螞蟻爬出即要下大雨了。預兆在微細中,粗心者無

            法警覺、了解,看到了亦無法了解是何意思。靜的工夫體受較多,如泡茶,

            突然外面有人進入,靜態與動態對立,入者匆忙,靜者「蹦」一聲,氣場全

            改變了,開門那一剎那即起變化﹝氣場﹞,甚至走到門口,裡面之氣場即有

            變化,會這樣嗎?是不是太神經質了,神經質也好,這表示你的心較細。我

            們要的是高品質敏銳的心靈生活。


                    坐禪放鬆方法:脖子柔軟,兩肩下垂,雙手力道由指尖而出。由上而下

            ,肩膀放鬆,腰桿挺直,胸部張開,重心放下,兩腿一直到腳下,四平八穩

            坐著,加上心寂靜時,有如一個人,十分安穩,坐在平坦大地上,表示心是

            寬廣平靜的。


                    如何觀想:身體放下,無念,中脈自然現前,心誠正意,中脈自然直而

            現前。不是頭頂上,或斜上方,想個廣大虛空;應觀想:整個佛高大尊,整

            個法界包圍著你,他的中心點,即是你的中心點,需要你嗎?不必要。本尊

            即是法界,本尊高大無邊,本尊是高大身、虛空身。本身中脈與本尊中脈﹝

            三脈七輪﹞皆動。

                    安住中脈,中脈即是法界中心;安住心輪,心輪即是法界中心;安住臍

            輪,臍輪即是法界中心,心在哪裡?哪裡即是宇宙中心點;可以那點當作呼

            吸,不一定以鼻孔呼吸,此是重點。


                   以完全之心唸誦,唸出完全之音。以你的全身與本尊共振。自己肉體與

           本尊廣大無邊振波,讓自己頻率也調整過來,與本尊一樣振動。每一尊有它

           的特殊頻率及德性契入。


                   持誦咒語誦得很安心,與法界同在,與本尊同在。本尊是廣大之法界,

           我在本尊廣大之法界,充滿本尊氣場,內心充滿本尊咒音頻率與外界頻率,

           整個法界產生如意輪頻率,所有佛皆入如意輪之三昧,法界是本尊是如意輪

           ,遍法界一切佛,皆是如意輪,我們是如意輪,法界也是如意輪,整個法界

           是如意輪。


                   把心打開,整個法界當作你的道場,心、氣場、身體。身體所有氣脈

           才能發動,是高超級氣功工夫。

                   所有氣脈力道,一時全部發揮出來,吸收無量無邊之能量,使本身產

           生無量的能量,整個法界當作自己無量無邊的氣場,以本尊作靠山,本尊

           是法界,是整個氣場。

      
 
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