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如意輪講式
(七段)翻刻本文
先總禮 歸命蓮花王 大悲觀自在
南無歸命頂禮大慈大悲聖如意輪觀自在菩薩 蓮華部中諸賢諸聖眾十方法界一切三寶三反 次導師著座。法用如常。 次表白。 敬白法界法身•摩訶毘盧遮那•實修實證•盧舍那界會•一代教 主牟尼薄伽•九品能化彌陀種覺•十方法界證菩提者•去來現在 應正遍知•八萬十二權實正教•無障礙經甚深妙典•觀音勢至諸 大菩薩•阿難迦葉諸大聲聞•殊補陀落安養清淨集會•蓮花部中 諸賢聖眾•總一心法界光明心殿•理性隨緣塵剎海會•三寶境界 驚言。 伏惟、人中天上之浮花、開落幾春風。苦海愛河之流水、沈浮岐
多夕浪。生生生生生、鐵床火地上、處處處處處、刀山劍樹下。
善趣難生、惡道易歸者也。奧窀虛夢之中、稀受日域馬臺之人身
、輪轉浮生之間、償遇月支鵝王之教跡。然歲月游傾孰期翌日之
影。冥路稍近須蓄夜臺之糧。茲以、遍仰一尊汲引、欲禱二世之
雍照。夫十方聖眾之中、觀自在慈悲惟深重。六觀世音之內、如
意輪利生尤揭焉。
繇今翅一座七門之講述、早預二求兩願之滿足。然則速恣鄭白陳
紅之景福、永保黃牙白石之遐算。加之、眼前誇不老之赤泉、伴
椿葉之影、身後遊迎接之紫臺、（人＋吳）荷花之敷。立片言以
居要、乃梗概之啟白。懇篤之志不能藂。具旨在佛界之照覽而已
。
今此講演總有七門。
二者名號功德門 三者形聲應化門 四者本願利益門 五者宿緣厚故門 六者如意福德門 七者往生極樂門 第一觀音本源門者： 夫此大聖觀自在菩薩者、一切如來淨妙法身之體、三世諸佛大悲
法門之主也。四十一地瓔珞垂露、無垢摩尼珠離離。四十二重無
明雲晴、妙覺水精之月明明。或結三覺覺果、致實報花臺、乍灌
五智智水、列密嚴海會。尋本誓證入者、摩尼蓮花兩部。謂本位
月輪者、金剛胎藏諸會。然則四曼之春囿、法曼茶之花鮮、五智
之秋天、妙觀察之月晰。九尊蓮臺、安大悲之花葉、六趣苦輪、
化上天之著樂。十六大菩薩之中、彌陀親近之金剛法、三部曼荼
羅之間、蓮花部院之如意輪。
或坐三十二葉之花臺、或住八輻千輻金輪。種子者、則三字、顯
金剛寶蓮之三形。所持者、亦四種、表增恩敬調之四法。論內證
者、實五智五佛之本源。謂外用者、是三十三身之能化。爰以、
三世諸佛之慈悲水、皆入于聖如意輪之願海、一切菩薩之智惠光
、悉出自持寶金剛之覺月。矧乎大悲闡提之本誓、猶越一切菩提
薩埵之悲願、捨大慈悲之弘誓、剩勝諸餘觀自在之本願。
經云、『如意輪神咒者、一切凡夫、入如來地頓悟法門。無量眾
生、頓證無上大菩提故、施與一切所求無上寶藏。早滿足無量所
望悉地文。』然則、此菩薩者功德、最勝最大、利益無量無邊。
故我等遍歸敬此尊、世世生生憑其誓願、在在處處仰彼利益。
仍以伽陀、歌讚歎禮拜。
頌曰： 一切如來大慈悲 皆集一體觀世音
南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩三反 第二名號功德門者： 先總述觀世音德行、今別明其名號差別。夫此菩薩者、密號者持
寶金剛、梵號者真多摩尼、或名大梵深遠。正號如意輪觀自在菩
薩。別言之、如意者、寶生三摩耶摩尼珠、雨七珍百福財寶。諸
佛無上福智寶印、生真如實相珍寶。
又是自性本有之阿字門、淨菩提心之明月珠也。輪者、假譬者、
則轉輪聖王最上珠持之輪寶。論實者、亦無上世尊金剛堅固之輻
輪。然則、飛金剛輪、摧破怨敵四魔、轉妙寶輪、斷除無始三毒
。觀自在者、遊普門方便。智惠入蓮花三昧異名。菩薩者、發菩
提心、利益眾稱也。凡能所境智之觀相應、事理冥顯之益和合、
名如意輪觀自在菩薩也。因茲、受持者、顯靈驗於即時、稱念者
、備福利於現身。實知。滅三毒七難、滿二求兩願、偏無過觀世
音名號之功用。茲以心水觀名字、感應之月浮影、詞林唱尊號、
榮花之色開蕊。名號功德、殊以不可思議乎。仍為蒙如此利益、
以伽陀、可讚歎禮拜。
頌曰： 眾生聞名者 永離三惡道
南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩三反 第三形聲利益門者： 前明名號功用。次述體相功用。夫此菩薩者、居彼三三品、一生
補處之大士、遊此五五有、六道能化之薩埵。淨土穢土利益更不
廢。善趣惡趣濟度長無絕。始自佛界、終至那落、現一一色身、
濟度之。上自有頂、下及無間、發種種音聲、教化之。橫遍十方
、豎亙三世無所、不現無形不示。嗚呼、感應歲歲、頒形於三十
三之月、機緣區區、播聲於一十九之風。況過去正法名如來、現
在觀自在王尊、未來普光功德山王佛。爰知。唱正覺於三世、施
應用於十方、即首戴本佛、表妙觀察智之說法果德。其身具六臂
。主六大法身之即身成佛。
思惟手者、表大悲拔苦之德、顯愍念有情之言。迴方便功智、渡
難度眾生之相也。
寶珠手者、大慈與樂之相、財施滿足之德也。欲得大福德者、必
可念此手。
念珠手者、定惠相應之德、以惠糸、貫定珠。瑩百八三昧明珠、
除八萬四千癡暗。常得安穩、住無畏相也。
按山手者、大定寂靜之德、下化眾生之相也。按真如之黃地、不
被動八風。押法性之金山、不被傾三毒。即得長遠壽命。又備強
感色力、此手力用也。
蓮花手者、慈悲同體之德、法愛和合之相。內證覺悟心蓮花、自
性清淨三摩耶也。念之者、不染煩惱泥。觸之者、能淨諸非法。
被眾人敬愛、得無礙辯說相也。
持輪手者、如來大智之輪寶、威怒降伏之金剛、遍照牟尼之一字
、金輪摧魔怨敵之三摩耶形。即轉無上法輪、令得一切種智、除
內外障難、令成二世悉地。念此手者、縱甘羅之榮祿。持此輪者
、超旬氏之昇進矣。廣博六臂之力、化六道生、普現三昧之形、
度三有海。況所坐者、上求菩提山岳、萬行萬善成林。所湛者、
下化眾生池水、大慈大悲浪潔。凡厥相好莊嚴併為眾生與願也。
仍諸眾以伽陀、可讚嘆禮拜。
頌曰： 七寶莊嚴寶輪王 菩薩相好不思議
六臂廣博體 能遊於六道
南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩三反 第四本願利益門者： 前明形聲應用、次明本誓悲願。夫此菩薩者、侍多千億佛、發大
清淨願、垂憐愍方便、施降化神力。慈悲之雲眇眇、普澍甘露之
法雨。弘誓之海漫漫、廣浮濟度之船筏。無緣之慈悲廣大、無親
無疏、無作之誓願甚深、無始無終。
本願云：『一切眾生作佛畢、後我當成佛。若殘一人者、誓不取
正覺云云。』又經云：『若持念如意輪者、一切時處皆無有障礙
於內外行業。速圓滿於諸所作事、常得勝利、威光增長、具大自
在、開發智惠、得辯才語言三昧、音聲義妙。過現一切罪障無不
滅、現當一切吉祥無不至云云。』凡誓願利益無量。以要言之、
三業六情之罪垢、智水洗而不留。四重五逆之業塵、悲風拂而無
殘。況十魔四魔魔軍遽挫、百病萬病病氣郄。又離雷風水火之難
、又無刀疾飢賊之怖。兵戈戰陳之中、得勝利、諍論訴訟之處、
顯名譽。滿壽命於千歲、招敬愛於萬人。才智湛小海、巧辯流懸
河。
加之、匹夫昇三臺、專覲天之禮、庸女備六宮、繼懷因之夢。就
中、觀音是慈悲之本也。女人則慈悲之質也。故和光垂跡之形、
多現婦女身。利生感應之道、殊滿女人願。何況、雖決定業、念
能轉之。雖墮惡道、必代受苦。然則、振十力折伏之威、虐獄率
、摧刀山。施一子慈悲之德、代罪人入鐵城者也。經云：『若誦
如意輪神咒一遍如上、諸事皆悉得成辨文。」
又云：『假令佛眼墮落大地、無量億劫不還本處、大悲誓願不墮
兩舌。」又云、「若有??生、於未來世、誦持此咒、以本願故、
我來其人前、隨所望意、令滿一切無量大願。若少、若多、不果
遂其悉地者、不得名為如意寶珠大祕密咒文。』
如是、誓願不思議甚深、無量廣大也。金言不誤。利生無疑。仍
大眾以伽陀可讚嘆禮拜。
頌曰： 若我誓願大悲中 一人不成二世願
南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀世音菩薩三反
第五宿緣厚故門者： 前明大悲本誓甚深、今展此界眾生機緣相應。夫此菩薩者、娑婆
有緣薩埵、利生無雙大士也。寔此土之眾生、於彼尊繫屬結緣尤
深厚乎。夫以、胡馬嘶塞北之風、尚有戀故??之聲、觀音掉願海
之船、何無度舊親之情。是以、一生補處之今、雖在安養而得法
身、四弘誓願之昔、猶於忍界而結僧那。然則、娑婆者桑梓之地
故、遍覆功德林之蔭。我等者莩之友也。仍生長大悲水之流。況
本朝大日本國者、偏於如意輪、而感應是溥者也。所以者何、百
濟國七尺靈像、送而安極樂東門之閣。上宮王七生本尊、留而置
雍州北京之室。聖武皇帝排佛殿於南都、和泥土、造如意輪像。
良辨僧正得沙金於東土、尋石山、祈持寶金剛。
弘法大師者、第三地菩薩、勵彫刻之功、顯形像於摩尼峰。性空
上人者、六根淨行者、依天鳥之告、刻生木於書寫山。爰知。觀
世音者、娑婆緣深、日域契厚。何況、釋迦如來以閻浮提之諸眾
生、付屬此菩薩。尤可仰其利益。
經云：『爾時、世尊告如意輪觀自在 菩薩言：「以此一切眾生、
悉付屬於汝、施與勝願、勿以有過、而便棄捨」文。』
加之、當末法末世之比、於下愚下劣之輩、遍可憑此尊。所謂經
云：「若善男子善女人、於末世中、誦持如意輪明咒時、不隔淨
與穢、不擇日月星辰吉凶、別不修齊戒。亦不假洗浴及以淨衣、
不可一日二日斷食。亦無作辛苦之行。不須嚴淨壇場及種種尊重
作法。但著常衣服、若誦一遍如上、諸事悉皆遂意、百千種事一
切所願皆悉圓滿云云。
誠憑哉。行儀應我等、利生契末法。持念無煩。勤行有便。悉地
惟易、感應不難。
故忍界南浮大日本國末法下愚七種弟子、遍仰此尊本誓、一切善
願可滿足。仍先以伽陀、可讚嘆禮拜。
頌曰： 我等住於娑婆界 修學如來因地門
南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩三反 第六如意福德門者： 前明機感相應、施福智二嚴、今且其中祈福德之利益。夫冀樹提
伽之勝躅、開福田於即生、傳迦羅越之妙指、招寶財於現身。於
焉、幸福尤可願之。貧賤誰不厭之。是以、菩薩六度闡檀度之濟
行、止觀五緣先衣食之助道矣。出瞻肩、懷劣等輩之恥、入屈膝
、無顧親屬之力。況富者、隨緣自然殖善種、貧者、觸事不慮犯
罪根。故或說：「閻浮提眾生、多由貧、墮惡道。」又演：「諸
苦中、以貧苦為第一苦云云。」因茲、早祈福德之一門、欲成大
願於二世。然今、此菩薩者象寶部摩尼門、持如意寶珠玉、眾生
與財福、行者滿諸願矣。經云：『若於此生中、欲求現報。諸惡
業薄福??生、充滿世出世間無上果報一切所望文。』如儀軌云：
『誰有薄福者、當滿一切願文。』准隨心如意輪經云：『是能雨
於無量財寶。如意寶珠也。速得世間一切財故文。?又云、?我速
令得義妙七寶衣服飲食及妻子眷屬車乘城邑滿足取意。』
然則、於如意輪聞名、懸憑、作一花一香善之彙、摸形、凝信、
運一稱一禮行之族。窮王家之懷富、縱輪王數萬之福利、豐人臣
之資貯、預居士至德之良財。加之、生福德智惠之男、耀榮暉於
九重、賜端正眾相之女、施敬愛於一朝。茲以、矜季倫之福庭、
金玉錦障於五十里之地、遊須達之財苑、披花堂於四十餘之院。
然則、六度四攝者、始自初門、滿足之、百福萬德者、迄于極位
、圓滿之。仍各以伽陀、可讚歎禮拜。
頌曰： 持寶蓮勝幢 幢中出妙聲
南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩三反 第七往生極樂門者： 前既明今生所求、今當願來世出離。如經云、「非但現世。得大
福利、亦於當生獲大功德文。」夫以、名利生死之絆、結三塗之
鐵網。道心菩提之〔革+羽〕翱九品之金臺。不可不歎。不悲何
為。然我等著妖豔之色聲、盛齡稍闌、婪邪慢之名利、餘命愈澀
。譬身於山水泡沫、浮生難壅。寄心於邦原之薤隴、露命易消。
雖後、雖前、冥途遂可行之路。雖淹、雖速、生死必不澀之彊也
。悲哉、被拘小緣、乍思徒送星霜、迷哉、稀求世間、乍喀空運
年月。實可厭者、三界六道之栖也。不厭惡趣易歸故也。尤可欣
者、九品十樂之臺也。不欣淨土、難生故也。然今此菩薩者、為
船師大船師、渡中有之迷津、為導師大導師、送西方之覺岸矣。
安養號彌陀、設行願莊嚴之淨土。娑婆現觀音、迎欣求極樂之眾
生。是以、十念成就之終、捧蓮臺而迎接、九品往生之始、轉法
輪而教化。
何況、無障礙經：「捨此身後則生西方。」金輪咒經演：「命終
往生極樂世界。」我等有往生極樂之願、觀音在引接西方之盟。
我等所發願望已葉。彼所立之本誓、往生淨土有何疑哉。然則、
苟詣黃金琉璃之庭上、瞻觀音紫摩之聖容、忝跪赤栴檀林之樹下
、拜彌陀白毫之妙相、即聞一實道、斷三重無明、終開佛知見、
入菩薩正位。出離生死大願、已滿足。世世生生大幸、何事如之
哉。仍各住決定往生之願、可讚歎禮拜彌陀觀音。
頌曰： 若人恒念大士名 當得往生極樂界
南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩三反 抑我等歸如意輪、仰本誓故、預慈悲利生方便、遂往生極樂蓄懷
、拔濟堪力、昇進得便。因之、行十方淨剎、施供佛聞法之榮耀
、還六趣穢土、垂引接結緣之利生、發一子之慈悲、救五道之含
識、調三乘之根機、唱八相之成道。又如意輪經云、「破無上阿
鼻地獄、其中一切苦惱眾生悉得解脫、即往生極樂世界文。」實
惡道之拔濟尤有憑矣。
又如經云、「始自今日乃至成佛、不墮惡道、常生佛前文。」馮
哉。依此講演結緣之力、自今日永不墮惡道。是實忻之中亦忻也
。釐之中猶釐也。然則、殊以今日所修香花讚歎善根、總今生所
作事理自他眾善、近迴施極樂界之花池。順次往生之蓮開靨、遠
流入薩般若之願海、頓證菩提之月浮影。仍大眾住此願、以伽陀
可讚歎禮拜。
頌曰： 我既往生彼國已 現前成就此大願
願以此功德 普及於一切
南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩 命終決定往生極樂自他法界平等利益三反
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