修 行 與 家 庭 事 業 的 關 係


                  當談論到「修行」、「事業」、「家庭」如何搭配時,有幾個可

           能大家一直存在的問題,必須先提出來,諸如:「修行到現在,我得
 
           到些什麼?」、「修行到現在,對自己的事業、家庭影響多少?」、

           「修行至此我的身體、習氣、個性改變了多少?」相信這些問題都曾

           經造成很多修行人的困擾。現就針對這方面問題來探討,要修行就必

           須先把它搞清楚。諸如:應該用怎樣的心態來修?於此要如何搭配?
  
           修行過程會有什麼現象?修行至今它給自己些什麼?從這堣S得到些
 
           什麼?……等。 


                  個人認為現代修行人能夠清晰地回答上述問題的大概很少吧。有

           的話,可能是幾次佛菩薩的感應吧!難道修行的目標就只為了這個或

           幾次的感應,就滿足了嗎?所以,很多人在修行過程不禁覺得「茫然

           」、「矛盾」,甚至走不下去了。因為,不曉得自己在修什麼,轉身

           回頭一看,赫!自己的家庭、事業、健康通通都沒有改善。於是就開

           始思維,我到底在修什麼啊!再修下去有什麼意義呢?有些人有段時

           會間很認真修行、研讀經典,甚至參加拜懺、閉關…,但當突然醒來

           發覺,啊!自己好像脫離這個社會、家庭很久了,才恍然大悟地追問

           ,這段期間我到底在幹什麼啊!我得到了些什麼?自己好像掉入五里

           霧之漩渦,於是乎就開始重新調整腳步了。 

 
                  到底要如何調整腳步呢?在此僅以生活實例說明。譬如:某個人
             
           ,當老師的,平日一直投注於「養鴨子」〈補習啦!〉,養到最後結

           果蓋了好幾棟房子,道場也不常跑了,這麼年輕就事業有成。同期一

           起皈依的,這幾年修下來,說禪定嘛,也不知定到何處去了,定也定

           不下來,好像什麼也沒有得到,想想這幾年可能白費了。又看見同事

           「養鴨子的已蓋了好幾棟房子」,想想,真是錐心泣血!所幸心情好

           ,即時醒悟。於是乎在比較後,自己也就開始拚命補習。人嘛!從一

           個環境換到另一個新的環境,都會有暫時的假象解脫感。
                  以前努力修行時,總是被「觀想」清不清楚,定不定得下來,「

           氣」是否上得來……等,這些煩人的問題弄得焦頭爛額,現在這些都

           放棄了,當然一時之間,無邊煩惱,念頭一轉,全部都沒了;同時,

           錢越賺越多,越有成就感。以前學佛時,心尚清淨,雖無所得,未見

           起伏,倒像個「人」。但是,補習一年之後,可能全身「鴨味〈錢味

           〉」十足,二、三年之後,全身有酒肉味」了,心已混濁了,於是接

           著會想人生難道只是為了賺錢而已嗎?如今錢已得到了,事業成功了

           ,於是就轉移到追求世間娛樂:打球、旅行……等,或走向宗教,求

           個精神寄託。或許有些人迷執於「學佛」,但當他突然醒悟時,咦!

           我在做什麼啊!


                  學佛光陰似乎掉入萬丈深淵堙A脫離社會已久矣!看看同年紀的

           人事業有成,於是就回頭去追求事業,到最後錢是有了,但內心總是

           仍然有點缺憾〈這就是人類,良知的覺醒〉。有的人一天到晚加班、

           應酬,過年過節仍然要工作,不工作好像就很痛苦,一生只是忙碌於

           工作而已。 


                  在家庭中,一個人若專心追求事業也會覺得脫離了自己的家庭。

           心一直忙於外面的事業,晚上拿著公事包,回家休息、洗澡、睡覺。

           第二天再出門,從沒將心擺在家庭,多少人幾十年來,家庭生活就是

           這樣地過。當有一天突然覺醒,啊!我疏忽家庭了,似乎不應該全心

           全力投注於事業上,家庭、事業都要兼顧。回頭追求家庭生活,天天

           很快樂,假日全家外出吃飯,不用作飯,太太免做飯,小孩又喜歡,

           假日開車到郊外走走,共享天倫之樂…以上我們發覺,人的情緒是需

           要不斷刺激的〈除學佛外,因內心平靜。〉,否則不變的生活,過不

           了多久,就會覺得無聊。


                  有人說「結婚」是戀愛的墳墓;因為,婚後就沒得享受了,要照

           顧丈夫,小孩及照顧家庭……等。原本兩人的世界無拘無束,結婚後

           有公婆在,連聊天串個門子都得看長輩的臉色。以前一通電話天涯海

           角任遨遊,如今連夫妻相偕出門,都得看「上面公婆心情的陰晴來決

           定」,許多家庭生活壓力接踵而至,更要疲於應付各種人際關係。本

           來結婚是快樂的事,結果誰知道,婚後卻有這麼多的責任。好笑的是

           「未結婚的人都想結婚,結婚的人大部份都後悔」,這就是人類的矛

           盾啊!


                  對於家庭,除了盡義務、責任外,又有什麼值得一輩子全心全意

           投入的呢?將畢生精力、時間都放在家庭中,有何代價?為了小孩嗎

           ?為了妻子嗎?人是最自私的如果你自己未滿足,而口口聲聲說是為

           了別人,我認為那都是騙人的。生活的每一細節都是先滿足自己,再

           考慮別人。甚至對自己小孩的愛亦復如是,總是偏重於自己先滿足。

           在每個人都會以先滿足自己的慾望,再考慮別人的前題下,這個家庭

           到底有什麼值得我們一輩子堅持下去的呢?生活難道只是結婚、生子

           而已嗎,古有明訓:「養兒育女乃天經地義事,他日有成則光宗耀祖

           矣」,很多人皆有此根深蒂固的思想,但對於這些思想上的盲點,又

           有誰能夠想出答案呢?其實,你投入於家庭中,終其一生所得為何?

           小孩從小照顧到長大、獨立、羽翼漸豐,不再聽話了,花了許多時間

           照顧的果實,眼見即將成熟欣喜之際,結果卻被媳婦搶走了〈婆媳之

           間的爭執,多半因此而來〉。天下父母心,總是將精神寄託在小孩身

           上,雖不指望兒女有所回報,但是希望小孩受到良好照顧、教育之後

           ,而有所反哺。這個家庭值得你一輩子堅持下去的理由,或許只是基

           於為人父母的責任吧!〈請君細思!答案或許不只限於此〉
                  撇開道德觀念,不論其對或錯,這個家庭有那一點值得你將一輩

           子的心力全部投入呢?我想大概找不到這點吧!撇開自古以來做人的

           義務、道德……等,把對與錯,有罪與無罪全部放一邊,單純從內心

           考慮,亦並不一定要花費畢生心力去支撐吧!追求家庭生活的人,久

           了也會空虛啊!會覺得如此下去不知會如何?有人曾用視茫茫、髮蒼

           蒼、齒牙動搖、彎腰加駝背、手足顫抖、老態龍鐘,身上不離帽子、

           圍巾、懷爐、拐杖,還有孫子的手,來形容老人,這就是老人的結局

           。各位!你對於家庭的付出是歷史交付的義務、責任呢?還是發自內

           心?或是道德觀念驅使呢?追求家庭生活的人,剛開始會覺得很美滿

           ,覺得妻賢子孝,全家樂融融,禮拜天開車子到郊外遊玩,讓小孩歡

           心高興,上館子吃飯,太太不用煮飯,非常快樂,小孩也新奇,但是

           久而久之,小孩也會厭倦,上館子、開車子……都不想要,只想獨自

           玩耍了,父母似乎都落伍,是多餘的。小孩子之天性不斷需要新潮的

           刺激,家庭生活的追求久而久之,便會覺得茫然,不曉得自己在追求

           些什麼?學佛亦然,常見的矛盾有三:一段時間專心修行,直到有一

           天突如大夢乍醒,咦!我到底在幹什麼?我修行又得到些什麼?我改

           變了什麼?反觀,常常學佛越起勁時,就是越倒楣時。


                  有人在快樂的日子修行嗎?有,這是上等人。根據人類心理學,

           人多半在痛苦時,才會需要一個傾訴的對象,需要一個精神寄託的對

           象。此時,大家都會想到佛陀的慈悲,我們都很需要諸佛菩薩那種慈

           悲,大無畏的精神來呵護,作吾人的精神資糧。


                  但是回頭將心力投入事業後,待猛然清醒時,又會覺得它終究是

           「空」。賺這麼多錢幹什麼,錢多家庭不一定圓滿、幸福,依然煩惱

           無邊,這樣下去,照顧家庭到最後,只不過是一家人摟在一起,一起

           等待著生老病死苦而已。一輩子就這樣結束了,悲哀啊!所以很矛盾

           。一會兒追求修行,一會兒跳過來追求事業,一會兒又追求家庭生活

           ,剛開始會覺得不錯,有種快樂感,但每當追求一兩年後,又會覺得

           矛盾,時常在這三者之間輪迴不已。你們是否有此困擾,我相信有吧

           !師父當年學佛至最後要專心弘法時,也曾考慮的很久,要出家或在

           家修,掙扎了很久。所以,學佛是一條真正人生的路途,你要用妳的

           生命去親自走出來,這個過程,我和各位一樣,邊修邊煩惱。我當師

           父的天天修法,而告誡弟子要如何修,結果自己內心也很懷疑,修也

           修不下去了,將來會如何,也十分渺茫!我和各位一樣,都曾經過一

           段非常艱辛、痛苦的心路歷程,你們可能想了一下子就不想,天天麻

           木不仁地過日子而已。所以,我想針對這個問題徹底地探討一下,是

           不是學佛的人「家庭」、「事業」、「修法」無法兼顧呢?或是定要

           偏執一方呢?學佛是不是有時間的限制呢?有人說要有錢才能學佛是
    
           真的嗎?


                  有些人一天到晚為了生計,賺錢都來不及,更遑論修行呢?或許

           ,有許多人會有下列之觀念:目前孩子還小要等孩子長大成人後,才

           有時間修行。


                  再看看跟隨師父學密的弟子,學佛後少有致富的,大多很淒慘,

           〈一笑〉能過的很好的,畢竟是少數。奇哉!密宗有息、增、懷、誅

           、財神…等諸法,能行降伏、摧破、增益,亦能行敬愛等諸事業。弟

           子們蜂湧勤苦地追隨師父學密,為何還這樣呢?師父不是在自打嘴巴

           嗎?其實,各位應知釋迦牟尼佛教給吾人的佛理是要如何解開心中的

           結,而不是要告知如何求得利益。如果,學佛只為得到利益就枉費佛

           陀捨棄王位出家苦修了。所以,很多人會納悶,為何隨師學佛多年,

           結果家庭不但沒有改善,習氣亦無改變,到底我得到些什麼啊?若說

           得到什麼?我什麼也沒得到。但師父要告訴大家,在修法過程中,若

           有所得,即是執著。因為,釋迦牟尼佛告訴吾人的道理,只不過是要

           吾人「放心」而已,讓每個人都能了解自心的結在那堙C若將內心的

           結解開,就會過得快樂自在。


                  試問,什麼是「生命的價值」?人存在的意義何在?什麼是「快

           樂」?其標準沒有一定準則,實難定論!譬如,嘉慶君遊台灣時,有

           次被匪徒追殺,逃到一位農夫家中,當時已經連續逃命三天三夜,未

           曾進食,農夫可憐其搖搖欲墜,幾欲倒地的樣子,非常同情,便煮一

           碗地瓜粥獻上,此時,尚未端出,嘉慶君早已垂涎三尺,當老農夫端

           出後,一轉頭地瓜粥早已被吃光了。吃完後,即驚訝地頻頻問詢,世

           上怎麼會有如此好吃的東西呢?怎麼稱呼呀?農夫答:「是地瓜粥」

           ,是窮苦人家三餐的主食。嘉慶君雖於皇宮遍嚐山珍海味,卻食不知

           味,甚至,吃飯時無心進食,飯來張口,猶如焚化爐焚燒之例行舉動

           而已。根本談不上,飯食為何味。所以,師父於「佛三閉關」中,告

           訴各位,「吃飯時要好好地吃,不要想東想西,要完全投入。」以前
         
           。嘉慶君無心,今天他真的餓極了,才用全部的心來欣賞這碗粥,吃

           完以後才覺得味道不錯,這就是心的妙用啊!所以。何謂好吃難吃?

           何謂有價值?無價值?這實在難以論定,端視你當下的心,畢竟,每

           個人的價值觀不同啊!學佛過程中,釋迦牟尼佛只不過為我們點破「

           結」的所在而已,讓吾人瞭解。誠如,剛才所舉之故事,這根本不是

           地瓜粥好吃,而是嘉慶君用心吃了這碗粥,把全部精神放在這碗粥而

           已。所以,釋迦牟尼佛所開示的解脫之道,即「在於妳的心結,是否
         
           擺在這媕Y而已。」這非常重要!


                  這個結解開之後,你就會依個人的體認而定下目標,依自己的生

           活方式而活。於是,有人會說,若如此,那何必要學佛呢?佛道在日
 
           常生活中而已。只要做人做好,常心存謙虛,常自修養即可,又何必

           學佛呢?但是,我要告訴各位,若在生活中做即可解脫的話,碼頭工

           人一天到晚工作不停,大家休息了,仍在加班,他們怎麼還不解脫?

           西藏乞丐,從小到大,天天所誦之消災咒:何止千百萬遍,為何他們

           仍為乞丐?這個問題值得吾人深思!所以,學佛過程中,釋迦牟尼佛

           所要引導吾人的是─解開觀念問題〈心結〉而已。


                  人在動態中身、口、意不太可能安靜下來,一個稍有把握安頓身

           心的人,不是對己眼、耳、鼻、舌、身、意有辦法控制,令它不動,

           而是能夠令它為己所用,用來實現無邊所願之事。然而,一般人剛好

           相反,反而為根、塵、識牽著走。外境不刺激就覺無聊,就想要找到

           一個更刺激的事來刺激。試問,這無聊到底從何而來?因為,你為外

           境所縛,不能自主;所以,初修行的人必須藉著一種固定的方式來修

           。若身體會到處亂跑,那就坐下來修吧!環境過於複雜,刺激太多,

           那就到佛堂好好地修吧!心已靜,環境也固定單純,剩下的即是身體

           ,而身體姿勢調和好,就只剩下心的問題而已。所以,各位要記得,

           修行只是如此而已。就此觀念而言,無論淨土宗、禪宗、密宗,所有

           之方法,最後必定會告訴你,就是如此下手去修。如此會讓汝心安穩

           、自在外,本俱之慈悲心也會開展出來,心會寬廣無邊,人我之見會

           放下;因此。佛之精神就會自然地流露出來。


                  所以,在禪觀中,若還在「觀得出」、「觀不出」上面討價還價

           ,不是很愚痴嗎?要記得學佛只是修個自在而已。就密宗修行過程而

           言,月輪表光體,無實體,無質量,清清淨淨的光,猶如吾人的佛性

           ,無質、無體、無形。所以,觀月輪時,是觀這個意」,若不知要趣

           入「月輪三昧」,而仍執著在月輪到底有無觀出來?在那兒斤斤計較

           。閉眼時就胡思亂想,月輪有無顯現,有無亮一點,一天到晚與自心

           交戰,這樣修一輩子也不會解脫。如此,就不是在修密宗了,這樣子

           會讓師父背黑鍋啊!這樣修太執著了,習氣一點也不會改變;因為,

           如此根本不是在學佛,連佛菩薩看了都會笑!「怎麼會有如此可愛的

           徒弟啊!為何如此愚痴,老是在身體、意識上斤斤計較,我要告訴妳

           的道理是要你放下啊!」


                  坦白地說,即使月輪觀出來了,且感覺到身體變成佛了,又能如

           何?當剎那間消失時,你說你已成佛,月輪觀出來了,有誰看到了?

           你說有,我說無,到底是誰有精神病,翳眼空花,滿天神佛呢?但是

           ,問題在於要如何才能使人人都看到你內心的佛呢?因此執相之修行

           人,可能一輩子在自己的意識中當「國王」而已,永遠只在意識中,

           建立自己的淨土,一旦離開了意識,什麼也沒有。這種人實在很可憐

           !關在如是小的空間、心量中,在那兒爭論有無。宛若小孩為了兩個

           瓶蓋,在那兒爭吵般,大人看了都覺得很好笑!以此種心修的人,越

           修越執著,越綁越緊,實在是顛倒啊!越修越倒退,習氣一點也沒改

           變,心量一點兒也沒有廣大,這根本不瞭解佛道嘛!


                  要使人人都看到你內心的佛,觀出月輪,這不光是在那兒修而已

           。密宗之修持是「藉相修心」啊!修到某程度之後,自然而然會不執

           著於形相入此月輪所表乃意境也〉,心境合一,無分內外,無心亦無

           境,渾然一體,全體就是「月輪三昧」。這時月輪意境、功德整個就

           會深深印人吾人的八識田中。到底進入八識田中有何作用呢?


                  綜觀現在世界共產主義與民主主義的戰爭,各種族、宗教之戰爭

           ,不就是思想不調和所造成的嗎?近來報章報導歐美有集體自殺之宗

           教事件,能讓人心甘情願地集體自殺,可見思想多麼可怕啊!聰明的

           人明知金光黨會騙人,卻偏偏仍然上金光黨的當,為什麼?無非思想

           作怪吧!所以,修行過程中,契入月輪、蓮花、清涼光明三昧時,此

           意境會透過身心真實覺受,而令行者感覺到它真實的存在,進而將整

           體思想攝入到八識田中。經此佛陀所教的特殊方法修持後,八識就會

           被改造,於是乎,思想會透過身、口、意三業表現出來。因此,當「

           月輪三昧」深深地進入內心後,一切的行為表現,自然地會把月輪性

           顯現出來,於是大家都可以看到你觀出來的月輪了。甚至,看到你拜

           的那尊佛,是如何的偉大。


                  然而,各位卻忽略了這一要點,天天執相修,家庭也不理了,事

           業也不做了,只認為「出離生死」才重要。到底你所拜的是真佛?還

           是假佛?很多人都沒有正本清源,都執於法本及佛經所載之不可思議

           之功德與力量。以執著之心來修,欲求個清淨的心,那有可能求得到

           呢。今日學佛人實在很可憐,那像是在學佛,簡直是在學「我」嘛!

           一切皆為「我」而修。試問,你消災點燈、拜懺、修法…等,到底是

           為了什麼?實在是顛倒行啊!所以,要瞭解學佛,修法實在不能夠得

           到什麼,所能得到的只是從妳的思想〈心結〉中解脫而已。

       
                  要如何才能夠「消災解厄」呢?只要思想除卻一分迷執,去除一

           分無明,頭腦就會越清明,越不會被慾望所牽引,所做的決定,所定

           的路會越來越正確,人生就會越來越光明。這不就是「消災解厄」嗎

           ?

                  為什麼「業力」會現前呢?業力會現前是因你有弱點的緣故〈業
  
           感緣起〉。譬如,你被倒錢的原故,就是當初的一份貪念。因錢放在

           銀行利息太低了,想放高利貸所以就遭此報。是故如是因,如是果。

           學習佛法之後,心胸打開,自自然然面對萬事萬物時,能夠以清淨心

           對待,不受貪慾影響,所做所為就會正確。業力的現前對執著的眾生

           ,實在是痛苦。這實在是他們不懂佛陀所說「緣起性空」的道理啊!


                  更有人說學佛一定無法好好經營生意?其實不然。譬如,佛陀講

           :「緣起性空的因果法,因果不滅,無所從來,亦無所去,一切畢竟

           歸於大空際。「經營之好不在巧心榨取,而是累世因果之報及現世之

           善心努力也。若問:人從何處來?就如同問「先有雞?還是先有蛋?

           」追求一個了不可得的究竟。其實,一切皆是因緣啊!譬如,為何會

           下雨?雨從何來?因為,因水蒸氣在天空遇到了冷空氣,相遇落下成

           雨,這就是因緣法。落到溪堙A即稱溪水;落到海中,則稱為海水…

           …水遇熱又變成水蒸氣,如是輾轉循環,相續不斷。所以,因緣生,

           因緣滅,緣起性空,到最後一切都是空。


                  人亦如是,來此世間走一遭,終究也是空。從出生到現在,請回

           想一下,你能掌握住什麼?空吧!對將來你又能夠把握些什麼?所以

           ,佛陀說人只是到世間走一遭而已。因此,有人就消極地認為,既然

           幻化人生,一切皆空,不如任它去;反正,作奸犯科到最後,也只是

           人頭落地而已。其實,一切過程雖是幻化,但皆有甚深因緣。各位,

           要瞭解啊!世事皆緣起性空。因緣生,因緣滅,一切如是因如是果。

           所以,你不要在因緣、因果中產生痛苦。因為,不管如何一切都要歸

           於空,但是各位千萬要惜緣啊!不是一切歸空;所以,就一切任它去

           ,都不要去理,那人活著還有什麼意思呢?不如早點回去算了。今天

           ,你能來到人世間是一種緣份;能夠和親人住在一起,也是一種緣份

           ;能夠跟師父學習,也是一種緣份…在此緣份中,要珍惜緣份,好好

           去做。凡事因緣生,因緣滅,不要在因緣生滅中,產生起伏與苦惱的

           心。所以,佛陀說:「隨緣應變,善巧方便。」若能瞭解這句話,就

           沒有白走一遭了。能夠了解緣生緣滅,一切皆空的道理,自然就能夠

           以一個開闊的心,隨緣去珍惜每一個緣份。佛陀所要告訴我們的也只

           不過是如此而已。


                  所以,修行不應執相,因為,執相就會產生痛苦。尤其,修密之

           人不要以為密法是執相之法,應瞭解所修之法是借相轉相的善巧方便

           ,修到最後,終究要泯滅諸相,契入空性。很多人修法本,以為把師

           父講的口訣背一遍,就算修完一座,若是如此根本不解師父所講口訣

           的真正精神。為何師父講解法本時,都講那麼多?連簡單的初皈依法

           本,都要講解一天。因為:修法時「理趣」的導引最重要。「 理趣」

           宛如藥引,依此修持就可以打開本有的寶藏〈佛性〉。所以,師父不

           厭其煩地講那麼多理論,就是要各位瞭解理論後,依師父的方法去修

           ,將身心放空,從空性上起修,行整體之觀照。 


                  禪宗有個故事將全體觀照的涵義,描寫的非常好。「話說某次,

           傅大士到某寺廟,巧遇白雪紛飛的美妙景色,那時,旁邊有一位居士

           問傅大士:此片片的飛雪究竟落到何處去?當時,大士馬上給他一巴

           掌。」想一想千年古剎,百年老松,片片銀雪,這景色是何等消遙,

           這時若再問,雪花究竟飄落何處,豈不是太煞風景了嗎?這時整體的

           覺受,是不可說不可說的美妙境界,那有如此粗俗之人,竟問雪花飄

           落何處?所以,傅大士一巴掌打去。學佛修法也是如此,不要著相分

           別;實際上,當下的心是內外境之體不可分別的,這就是全體觀照。


                  有人說,師父的法雖好,但是看看每個弟子的氣色,似乎修得不

           怎麼樣嘛!修行身體會健康,但為什麼大家修了,身體仍不健康、精

           神不煥發呢?是不是釋迦牟尼的法有問題,不夠圓滿呢?其實,佛陀

           的教法,本來就很注重身體和心理的配合。當初,佛陀修苦行,沒吃

           東西,無體力,最後昏倒在河畔,幸逢牧羊女供養羊乳,恢復體力,

           於是,當夜坐禪夜睹明星證得自性。佛陀經過這些體驗,也學過許多

           外道法,他有如此體驗,相信其教中定有此技巧流傳.只是後世子孫

           失察罷了。佛陀所證悟的解脫是整體的解脫,並不是身體的解脫或心

           理的解脫而已。如果光是追求鍛鍊身體,而心理根本沒解脫也是痛苦

           。若一味追求心理的解脫,而身體又病懨懨的,殊勝的境界就無法生

           起。所以,身體和心理要合而為一地修持,才是正確的解脫之道。大

           家修不好是因為不解全體觀照的真義,沒將心胸打開,只一味執著在

           身體上做功夫。這樣即使修一百年也無法成就。


                  根據氣功的原理必須將身體的氣,送到五臟六腑、奇經八脈,送
        
           往全身的毛細孔,讓氣在身體內運轉無礙。自然氣就旺盛,身體健康

           。很多人常犯自心為障的毛病,所以,修不好。我們禪修時,決不可

           有身體的執著,雖然仍有身體的感覺,但不要排斥它;如此,就能把

           身體的執著化解。誠如。佛陀所講:「置心一處,無事不辦」的道理

           。譬如,觀想一束火陷時,全身從頭至尾一直鬆下去,最後,只心存

           那束火陷的念頭,這一念不是一直用腦筋去想,而是要似有若無地,
         
           在那邊若守若不守地,將「神、心、境」一體放下,放鬆下去。自然

           我們身上的氣,就會運轉遍全身。如此將心理的障礙放下,身體的障

           礙也放下,甚至連思想也放下,身體的氣脈的運轉,就不會受干擾了

           。尤其,又全神投注在某一點,那一點即等於一個原動力般,整個身

           體會以那一點為中心,整個動起來。自然氣會竄到全身四肢八脈,這

           時身心才會同時進入這個境界,而蒙受法益。


                  所以,各位根本沒聽懂師父的真正精神,都只是把口訣背一遍而

           已,連最起碼的放鬆都沒做到嘛,尤其是「放鬆」非常重要,能放鬆

           生活才會自在。唯有用放鬆的心來修佛法,才會知道佛陀要告訴我們

           的真正精神是什麼,才能夠體受佛陀要我們體受的境界。所以,學佛

           只是要藉著那個修行的方式打開心結,體受佛心。進而將自己內心最

           莊嚴、慈悲,偉大的佛,與殊勝美妙的境界,外顯出來而已。


                  其實,有無災難,幸與不幸很難下定論,端視著你如何認同、累

           劫因果是絕對不可滅的,佛陀傳授我們的智慧,也只是如何打開心胸

           ,於劫數〈業〉當中看得開而已。所以,師父曾經講過:「本尊、月

           輪…一定要觀出來,但不一定要觀清楚。」如此正信地修持佛法,才

           不會迷失方向,常為俗事所牽絆。其實,世事不論事業,家庭經營的

           心態都一樣。在家庭中,如能以清淨的心,看清一切的話,自然能夠

           從中體受到每個人的心,而家中每個成員,也都能感受到你無微不至

           關懷的心。修行又何嘗不是如此呢?以清淨心去修持,自然能夠圓滿

           一切。 

              
                  很多人說:在家居士沒有時間修法。這要看智慧了,是真的沒時

           間修法?還是所有時間都浪費在沒必要的你你我我的人際關係中〈自

           我掌握不夠〉,為習氣所轉。


                  各位,何謂「修法」?並非要坐在佛桌前才叫做「修法」,修法

           是沒有任何固定的方式,但用心是一致的,修行中所能掌握住的那點

           平穩心,在生活中是很需要的,如是生活才會美滿。所以,有時間修

           行的人,藉著固定的方式來幫助自已是最好的選擇。若環境不允許時

           ,只要勿忘卻那顆佛心,依修法所證入的心,好好地生活。自然生活

           當中每件事情,都能做得順心圓滿。


                  就看電視而言,看電視就看電視,不要認為看電視是荒廢時光。

           看電視時,如果心放得下,也是不錯嘛!最糟的是,邊看電視,邊又

           想到沒上座修法云云,心中很矛盾。此又何苦來哉!所以,要抓住修

           行的重點,但求放心而已。一個人在淨化過程中,難免會有許多習氣

           ,但最起碼要了解正確的心態,儘量約束自己的壞習慣,以此清淨心

           來修行,不但修行能夠進步;甚至,很少入佛堂修法,內心也依然會

           保持著進步。但千萬不要以為都不上座,只在生活中用心就可以了。

           應深深地覺醒,是攝心於生活呢?或是隨波逐流呢?動、靜之修行兩

           者皆需,有所偏頗皆不好。


                  禪宗有個故事:「有位禪師講經說法非常出名,常是人山人海,
    
           有一天講得精釆時,於定中看見『牛頭』『馬面』找上門,才大驚失

           色。」修行人勿做到這種地步啊,若這樣就太悲哀了。最重要的是,
   
           很需要固定時間的修行。畢竟我們是凡夫,仍在學習中,應知輕重緩

           急,凡事依正知正見,勿忘失清淨的初心,精進修行。

                    
                  記得「有個念佛婆婆的故事,把有心,無心念佛描述的很精采。
 
           「話說有個念佛婆婆念佛念得很出名,有一天往生時,她邊走邊看景
   
           色,越來越覺得不對勁,後來見到了閻王,就覺奇怪,這條路非我應

           來的,我念佛念這麼久了,我怎麼可能到這邊來呢?當閻王審判時,

           她就要求查案,閻王便叫獄官再查,結果鬼使就推了八車米出來〈每

           一粒米代表一句佛號〉。但當推到閻王面前時,恰好一陣風吹過來,
 
           結果只剩下一粒,閻王查了一下,原來這顆恰巧是有一天,念佛婆婆

           到寺廟拜拜,遇到下雨,當閃電欲襲之際,大聲念了一句南無阿彌陀

           佛。只有這句是真心的,其他都是『有口無心』。各位,學佛千萬不

           要學到這種地步啊!但也勿為了計較上座不上座,而忘失清淨初心。

           亦不要放縱,抓住重點,好好地修,相信家庭、事業都會圓滿,而法

           也會蒸蒸日上。事業、家庭都是一體的,一個人修到了這種程度,相

           信事業也能做得有條有理。


                  就因果論而言,如是因如是果,還是勿生貪念,踏實一點。其實

           ,吾人周遭所發生的諸故事,都在在地向我們說法。很多人起了邪念
    
           ,得逞時就不信因果;落難時就後悔了。為什麼一定要到落難時才會

           相信真理呢!凡事皆如是因如是果。

  
                  誠如禪宗所云:「照顧好每一個腳步。」只要把每一腳步踏得穩

           穩當當,實實在在地走下去,盡己本份,順道而行,實在不必多費心

           機。一切的遭遇都是因果,該是我們的跑不掉,不該是我們的,搶也

           搶不來。所以,在事業上無需投機取巧。很多人事業的失敗即在於貪

           心。佛經載有一則故事說得好,「有一隻猴子手上有一把豆子,掉了

           一顆,為了撿一顆,把手上的豆子放掉去撿,回頭時才發現所有的豆

           子,皆為小鳥所食。」所以不要貪心,世間事皆如是因如是果,要相

           信業力啊!一個人命運的好壞,不是環境所能決定,而是唯心所主宰

           。做事業的心和修行的心都是一樣,家庭經營的心也是一樣。到此各

           位應能體認家庭、事業與修行整個原動力在於心,要如何解脫也在於

           心的道理了。所以,各位很需要修行。


                  記得,每一經卷前,皆有一開經偈:「無量甚深微妙法,百千萬

           劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。」各位!今日能學佛

           ,實在是福氣啊!須知修行、家庭、事業絕對沒妨害,所需的心是一

           非三,那種心是一切的根源。

                                       

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