如何念誦咒語方能相應	

			
                  前言


剛開始學密者,應如何念誦咒語呢?如何身口意三密相應?因透 由本尊的咒語來啟發我們自性本尊,進而開展自心佛性,具足力量, 才能與本尊疾速相應、即身成就。與本尊相應分兩部份:生理上與心 理上如何塔配而契入,讓身心融入本尊德性、開顯佛慧。
           壹、心理上應如何契入


           一、注意事項:

                  念咒語時,對佛菩薩性德要有相當深的認識,能產生信心、敬仰

           心,進而由內心發出歡喜心,覺得與本尊很融合,非常親密,時時不

           分離。所以念咒語時,有此感覺,才能產生法樂。否則只是嘴巴念,

           內心無所依恃。所以最重要的是要把心擺在本尊六隻手的功德。


           二、勿將佛性區格化:


               (一)一般學密者通常所犯的毛病,總把每尊佛菩薩歸類:如藥師

                 佛是…治病,阿彌陀佛…往生淨土,地藏菩薩…滅罪等,將佛菩

                 薩作一種功能性的歸屬,需將此觀念打破。每尊佛菩薩所具足的

                 德性都一樣沒什麼差別,只不過有些菩薩特別強調某方面的性德

                 。

               (二)學密者常被某尊佛菩薩的特殊願力、特殊功德而迷惑。如身

                 體不好,可能要修藥師法;缺乏福報,就要修財神法;常被外在

                 無形所干擾,可能就要修不動明王的法。人人為了個人需求、現

                 世利益,這尊也學,那尊也學,學到最後,當要應用時,沒有一

                 尊產生應驗的,心識渙散,每尊佛菩薩皆具足種種功德,如:如

                 意輪菩薩具財法、敬愛法、誅法、息災法等等。


               (三)修行法門,貴在專一。當你持誦如意輪咒語時,產生無比的

                 信心,作為一切的守護;而不是當你生病時,才去找藥師佛…等

                 等,如此,信心不具足。 

           三、本尊的特性:

                  1、思維手:念咒恃,要離開一切思維、分別,專心一致,即是

                         正思維。在任何時刻皆遠離妄想,就是正念。能在一切處,

                         不因煩惱習氣的干擾,產生錯誤的行為,此即修成本尊的思

                         維手。

                  2、光明山手:光明山乃普迦洛山,即觀世音菩薩之淨土。山者

                         指吾人之心。心即法界,光明山即光明之心,渡六道眾生之

                         阿修羅道。光明山者,突顯內心本有清淨之心,遠離善惡執

                         著,乃至離開一切是非、煩惱,內心獲得清淨,不再受外境

                         干擾,能如如不動,如一座山。而此唯一能掌握的是吾人之

                         心。所以念咒時,住入本尊性德,心境達山地步時,什麼都

                         不想,一心念誦,只在方法上用功。否則漫不經心,業力就

                         趁虛而入。

                  3、蓮華手:大悲三昧手。蓮華代表清淨。清淨心是一切的根本

                         。蓮華象徵美好。所以觀蓮華時,由於內心逐漸釋放而舒展

                         、坦開,令我們本身得以產生快樂、法喜。故蓮華手亦代表

                         準提佛母,度人道眾生,得以清淨解脫。

                  4、摩尼寶珠手:即如意寶珠,亦即本尊之。一般世人在修法過

                         程中,習氣未斷,往往被業力所牽引,無法超脫。一旦面對

                         事情的好壞須取捨時,皆會產生內心的痛苦與掙扎。所以業

                         力來臨時,不要排拒它,如果內心不被業力所轉,能坦然接

                         受,自然不以為苦。因此世事變化無常,畢竟幻化。若能以

                         平常心、清淨心處之,猶如夢幻泡影,終究還是一場空。吾

                         人若能知足常樂,即內心時時刻刻一切皆如意,無復他求,

                         再艱困的環境亦能滿足,自然熄滅慾求之心,這就是摩尼寶

                         珠手。


                  5、大悲金輪手;即如意輪。輪者、乃滅罪及摧破一切之義(如

                         貪瞋痴等)。能堅定不移,勇往直前,精進不懈,克服一切

                         困難。故大悲金輪手,即降伏內心無明習氣,將自心打開,

                         量等虛空,常覺一切滿足;不因貪圖一時利益,而做出錯誤

                         的決定;亦不會按不住性子,而爆發出不可收拾的事情。

 
                  6、念珠手:一顆念珠,一顆佛心。念珠與念珠之間,以紅線串

                         連;紅線代表大悲。每一顆念珠,皆是清淨玲瓏剔透的佛心

                         。念念清淨,念念大悲,念念相應,淨念相繼,自然遠離一

                         切無明,具足大悲的力量。

     
                  總而言之,就是一顆清淨的佛心。在日常生活中,德性的涵養要

           猶如本尊所具足六隻手的功德。故念咒語時,一心住入本尊六隻手的

           性德,不再分別,整體契入。忽略此點,內心即不清淨。若在日常生

           活中不涵養這些性德,再怎麼修,也不會相應。所謂「喊破喉嚨也無

           用」。


           貳、生理上應如何搭配


                  剛開始觀想本尊觀不出來時,不要緊,前面提到本尊六隻手之性

           德,一心住入本尊三昧,再念咒語。雖看不到本尊形象,但內心與本

           尊很接近,自心性德很自然的流露,思想人格亦漸淨化。

           一、念咒時有兩種觀想方式:

                (一)觀想我就是本尊。

                (二)觀想本尊就在面前,如面對本尊念咒般。

                          1、如何藉由觀想本尊來提昇我們的氣埸(能量)?

                                 念咒時,不論那一種方式,要有本尊皆與我同在的覺

                                 ,或互為一體,兩者交融不二。本尊是大氣埸、大能

                                 量,我是小能量,藉由此念咒語、結手印、觀想,三

                                 密循環加持力來引動本尊大氣埸,來提昇我們的氣場

                                 。本尊是整個大法界的能量,而我們本身與本尊能量

                                 一樣,此是基本原理。因此觀想、時而我就是本尊,

                                 時而本尊就在我面前,或兩者互融皆可。然後一邊念

                                 咒,一邊安住在本尊六隻手的性德裡,內心很清淨、

                                 很安樂、圓滿,充滿精進心與向上心,自己如本尊一

                                 樣。倘若只是觀想心中種字,而不以三密循環加持力

                                 來引動本尊大氣場來加持我們,如此念咒發生不了作

                                 用。必須一邊念誦,一邊住入其性德,感覺自己如本

                                 尊般,全身籠罩在整個大氣場堙A再開始觀想蓮台、

                                 種字、咒謾而就此安住。種字代表一切功德出生之處

                                 。如果有人觀不出種字、月輪時,或月輪飄來瓢去,

                                 一半黑、一半亮;皆因從來沒想自己就是本尊。在很

                                 有限的身體裡安一個種字,如此會產生胸悶氣脹,而

                                 被絆住,再怎麼念誦,心中不能開闊,亦修不出廣大

                                 心。

                          2、中脈如何現前?

                                 中脈氣若不足,觀想則不能清楚,乃執著身見;若誠

                                 心正意,住入本尊六隻手性德,中脈自然現前。因此

                                 一邊念誦,一邊住入本尊性德,漸漸會覺得身心沒有

                                 了,唯有籠罩在本尊大磁埸裡,氣的進出就愈來愈順

                                 ,且咒音振動全身氣脈,身體當作共鳴箱,中脈氣自

                                 然上來,遍體舒暢,愈覺得如蓮華手之開展,心會更

                                 踏實、安樂與喜悅。念咒語亦愈來愈清晰,沒有妄念

                                 。至此,心輪會打開,佛心亦現前,慈悲心、菩提心

                                 、廣大心自然流露出來,如同開展自心性德,自證法

                                 樂。

           結論

                  一、不可一開始念咒時,就加入自己的思想,乃至思考本尊性

                         德…等。

                  二、不可動腦力,以及意識作用。

                  三、以禪定力,以及平日對本尊性德的認知,進而於日常生活

                         中的體受,內心自然流露出來,產生無比的歡喜、親切,

                         如與本尊融合不可分的感覺心境去念咒。由前可知,念誦

                         咒語時,不可動到腦力、亦不能用意識、想去帶動意境。

                         如禪坐逆呼吸法,不可用意識去控制呼吸,必須在極其放

                         鬆,身心的不見的狀態下去感覺、隨順呼吸。所以禪坐念

                         咒不是坐到後來皆空空的,什麼都沒有了。而是在寂靜中

                         應念而生本尊的形相,然後直心而誦,誦之當中不可用自

                         己的思想去營造氣氛,念到後來,內心會很自然流露出本

                         尊的精神,生起高興,進而籠罩在本尊的高大身——我即

                         本尊,本尊即我,然後儘情的念誦咒語。
   

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