淺釋聖如意輪之名義

 
                   修觀音法門,宜晨起未食之前來念誦為佳,

            或於每月的二十二日晚初夜。本尊是諸天之主宰,

            而聖如意輪觀自在菩薩是六觀音的合體,所以不擇

            吉日良辰也不選淨穢之地,凡一切時一切處皆能自

            在受持。 如下解釋聖如意輪之名稱。                                                
 
              
                   輪者,摧破義,召集一切煩惱惡業鬼神於本源

            寂靜掌中,剎那摧殺,猶如大輪押折,即召集一切

            無明煩惱歸於本源清淨心地,故名摧破義。


                   如意者,如意寶珠也,能生一切世出世寶,皆能圓滿具足。若

            於真如實相,即為出世間無上寶。此尊具有六臂,能引接六道四生

            至六波羅蜜究竟彼岸。


                   右第一思惟手:是聖觀音,修無垢三昧,愍念地獄眾生。


                   如何將本尊思惟手行於日常生活中而得以契入?一切眾生於五

            濁惡世愛慾洪流中易招感地獄業報,所以要修無垢心,於日常生活

            中常保持清淨心,住入無垢三昧,這就是修持本尊的思惟手,因此

            ,受持一種法門,不但接受它且要行持, 把它完全表現出來,那麼

            ,依本尊方法修持,就能體會本尊的心,自然而然把本尊的德性流

            露出來,這叫做無垢,受欲執著深重的人,猶如活在地獄,也許當

            下就是六道眾生,而在這現實生活中,此類眾生彼彼皆是,所以修

            持此法不是只有在打坐時修,要將此心態延續到二六時中,期能於

            一切時中離一切垢染,得無垢染心,得清淨心,離一切物欲,不為

            物欲所轉,如此,才是真正具足思惟手。所謂思惟,即是起正思惟

            ,對治煩惱無明。

     
                   右第二持如意寶手:表千手千眼觀音,修心樂三昧雨寶,救餓

            鬼極苦。


                   現實環境中是否有餓鬼道的眾生?確實有很多人得不到糧食,

            如依索比亞或兩伊戰爭後的難民沒得吃、沒得穿。餓鬼道眾生不只

            沒糧食,即使連你所追的欲望不能獲得滿足或永無休止,也是屬於

            餓鬼道的一種示現。因此我們本身要修心樂三昧雨寶,寶是給我們

            出世入世的財寶滅除心中的饑渴欲求常修心樂,常心喜悅,常行布

            施,布施分財施、法施。常住心樂三昧,雨一切世出世間的一切摩

            尼寶珠,一方面不但可自利,兼可利他。


                   右第三持念珠手:馬頭觀音,修不退三昧,救畜生愚痴所感互

            相食噉重擔鞭撻苦。


                   一顆念珠,滅卻一顆煩惱。當持念珠時,希能正念相繼不斷,

            念念智慧,念念本尊,常行智慧,不要有愚癡,畜生道眾生就是非

            常愚癡,沒有智慧。所以我們時時要正念相繼,起澄然慧照,照諸

            法本空,觀諸因緣,契入空性,遠離愚癡具足正行,常行正道。真

            言宗念珠,以水晶念珠為通用。為何使用水晶念珠?水晶玲瓏剔透

            ,猶如摩尼寶珠,象徵我們的心性無垢染,心地光明,中間用紅色

            線串連表用大悲心穿連。是以希望我們念一顆佛珠,成就一顆本尊

            心,滅卻一分煩惱,證得一分智慧,如此,能於日常生活中常起智

            慧觀照,精進不斷,念念相續,這就是不退三昧,就是念珠手,並

            能於一切時,以佛道、菩提行道精進不斷,起勇猛心,即是不退轉

            三昧。


                   左第一手按光明山:乃十一面觀音,修歡喜三昧,救修羅鬥爭

            苦。


                   我們的言語行止具足愚癡,當下即與畜生無別。其實六道在我

            們心中隨時顯現而且在周遭環境裡所見到的人、事、物時常會現出

            畜生相。至於修羅道眾生是常行鬥爭,心懷瞋恨,忿怒不平。所以

            一個人常行忿怒,無異就是修羅道眾生處處跟人爭執。光明山就是

            為了鎮住眾生的心;以智慧光明不動之心,鎮住眾生忿怒不平與妄

            動之心。光明者、智慧也。山者、心也;即菩提心體、不動之心,

            謂之山。依此來看,周圍有很多修羅道眾生我們自已有時也會現出

            修羅道眾生所以要契入歡喜三昧,常懷歡喜心,菜根譚云:「培養

            喜神,以召福。」 一個人若常修歡喜心,常培養喜神,就可以召來

            福氣,就不會起忿怒怨恨;否則整天愁眉苦臉,垂頭喪氣,那只有

            霉運跟著你,是沒有好運的。光明山,是觀音菩薩的淨土,此土之

            一草一木皆會發出光明。光明山者,即普迦落山。


                  左第二持蓮華手:表准提觀音,又云准提佛母,修日光等四三

            三昧,教化人道淨三毒非法也。


                  我們都知道,蓮花出污泥而不染,象徵我們住五濁惡世裡而還

           能經常保持清淨菩提心,離一切貪瞋癡等染著愛慾,證清淨心,所

           以持蓮華手時要能契入此三昧。


                   左第三持金輪手,即持如意輪手:是如意輪觀音也。修不動三

            昧等十七昧,能破天道著樂。


                   輪者、表權威、摧破義。天道眾生由於累世福德因緣,有天福

            ,遂能享受天樂。天報盡時,也還會墮落六道之中受輪迴,所以不

            是究竟之道,這象徵我們具有六道之生相,福報大者,要什麼有什

            麼,生活不匱乏,令其來修行是不可能的事,唯沉迷於他的福報享

            受。然,須知世間沒有一永久可依靠的,如佛經云:一切皆是成住

            壞空。有所依靠就會有失望的,如妻子依靠丈夫兒子,作為生命的

            保障,但有一天丈夫變心就完了,或依靠事業給你安全感,有一天

            倒閉時怎麼辦,什麼都沒了;或依靠你擁有的屋子,一旦房子倒塌

            下來怎麼辦,所以有形的東西都是有成住壞空的過程,人類根本的

            痛苦,是我們的心對外界的招感而得來的痛苦。常有人會說:不一

            定要信佛,能做好事就好了。其實佛學的價值不是在做善事,乃在

            發覺人類痛苦的根本癥結,乃是人類的心對物欲的執著,而產生痛

            苦。要解決這些痛苦,就要徹底解決對物欲的依賴心,讓你完全走

            出來,那麼,有人會問:那我們要清心寡欲,不食人間煙火。我想

            不是這樣子的。你今天有錢,有好東西可用就用,比如有高級碗盤

            可用就用,如果有一天高級碗盤壞掉時,也不去執著它,可改用木

            盤或免洗餐筷,不必一定非用高級盤子不可,否則就是被物欲所轉

            。我們在現實生活中可擁有一切,但是不要被所擁有的一切所轉,

            來控制你,如此,就是不耽於天道的享樂,心常懷清淨,而不是清

            心寡欲、不食人間煙火。 猶如現世中有很多高官顯達,過去世也許

            是修行人。我們不知自已本身是那一道眾生,因六道眾生在現實環

            境中常會出現,所以用此如意輪來摧破之。若能了解此中含義而不

            被物欲所迷惑,就是具足如意輪手,擁有大自在,能安然處之,含

            容一切,肯定一切,不住在一切之上。如此,就是具足如意寶。


                   如實而言,修持本尊法,若不能了解本尊六隻手所涵蓋的意義

            ,而能對本尊生起恭敬心,進而能夠與之相應,那是不可能的事。

            若能如實了解本尊六隻手所具足的意義,進而起歡喜心、恭敬心、

            並能依三密加持的原理,照著法本去修持,如實契入,然後在你日

            常生活中就能展現出本尊的六種功德。因此,師父常向各位講:不

            妨把自已當作本尊,那你所處的家庭,你所處的地方,就是你所建

            立的淨土,並把你的丈夫,你的孩子,你的親人,當作你的眷屬,

            將你的心發揮成本尊六種功德的心,建設好你的家庭,那就是你的

            淨土。如果你連最簡單的淨土都弄不好,那就沒資格談什本尊的淨

            土。本尊的淨土就在你自心中,不一定往生時才去,當下你就是本

            尊,你就成佛了!倘若人人能把自已的淨土建設好,把你的家庭弄

            好,然後擴及四周圍,作為一切眾生的依靠,把你當作本尊,建設

            好你的淨土,同時你的孩子、你的先生可能就往生你所建立的淨土

            ,作為你的左右眷屬,以佛的淨土,發揮你的慈悲心,令這些眾生

            獲得安樂,獲得身心自在!如此,才不會偏離正道。 
 
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