「上師」是一切的根本、精神的指標
有時心生煩惱的幾個人聊聊天，就說：「我們一起離開這個道場？」結果妳真的就準備要離開。如果是這樣的話，我覺得你們真的應該是要離開，為什麼？「因為上師在你的心目中，根本比不上你的朋友。你應去拜你朋友為上師，不是嗎？」。但是在密教、在佛法上，上師又是一切的根本、精神的指標。如果你的上師比不上你的朋友，連一個朋友的話都比不上，那你就沒有必要再繼續學習下去。因此，你的離開是對的、完全正確。不過師父也要給各位一個建議：『如果你真的要在這個上師這邊學好一件事，那你就要釐清這個理念，不要迷糊了』。
為何四皈依中，金剛上師排第一位
我們常講：「好朋友在一起並不需要言語來溝通，好朋友在一起是絕對的信任，不須要言語解釋。如果需要解釋，就不是換心的朋友、就不是至友了」。朋友尚且如此，師徒之間，尤其是密教的金剛上師跟弟子之間，難道須要用言語解釋嗎？不需要吧！在修法的理念上，為什麼四皈依中，金剛上師排第一位？「因為他是你精神的指標」。如果你的認知，覺得朋友比上師重要，那你選擇離開是對的；因為你在上師這個地方修法，絕對修不好的。你要跟一個上師學法，你一定會認為他的理念、佛法、修行是對的，因此你要將全部的精神交給上師。
剛去一個新的環境，要先觀察這個環境
我跟求法人講：「剛去一個新的環境，要先觀察這個環境，是不是適合我們？」剛投入道場就這就有如兩個人剛認識，在談戀愛一樣，一切都是美好的。但若你深深投入了這個道場，而你也會看到道場的更細部，就是所謂：「人的問題、內心的問題」。
師兄弟因每人都還在提昇自己也還在修，非已成就了。因此在道場也會看到凡夫相凡夫習氣流露出來。慢慢的你會看到那些發自內心藏污納垢的一面。同樣的此時你也會發覺，道場複雜的一面，此時妳的凡夫心也被勾引出來，進而煩惱習氣現前，無明最大的陋習又發作了，又忘了妳是來被上師、道場改造的，而不是來改造上師、道場的。或許當妳偶而清醒時，或許你會想：「我要的是清淨心，怎麼愈修愈亂了」。
你是來被改造的，而不是來改造道場的
事實上是你面對了你的內心，如實的了解了，內心更深沉的部份，也透由修行了解人類更深沉的一部份。這就像結了婚，天天在一起，看的一清二楚，不再像以前談戀愛時，怎麼看都好。怎麼一結婚，同樣是兩個人而已，怎麼壓力那麼重？結婚以後兩個人住在一起，也沒有跟其他人住，怎麼一下子親戚朋友的紅白帖…等多了，為什麼？。因為更深入了。所以，很多問題就開始了。這就比如第二階段時，你已經開始在修心養性了，前面像在選擇終身伴侶時，你經過了選擇，結了婚就不得後悔；同樣的你選擇了一個師父、一個道場，你經過了選擇，當你選定了，就需要調和，也就是說：「到了第二個階段時，你必須將自己交出來，因為你是來被改造的，而不是來改造道場，成為適合你習氣的環境。
把正確的理念提出來，讓大家都服從在這個佛法之下
很多人不知道這個原因，在往前走時，就要接觸到被改造的事實，可是被改造的當中，你可能會覺得跟以前不合，跟你的內心絕對不合、格格不入。此時你轉化的過去，就會往上走，轉化不過去報應就跟著來了…種種，很多事都跟著來。那如果是一個道場的主持人，你是要隨著世間人的情緒「大家都好，見人說人話，見鬼說鬼話，這個也好那個也好呢」？還是應該把正確的理念提出來，讓大家都服從在這個佛法之下，把正確的佛法做出來？不因人的喜好，而成為你看到正法不彰，沒有一個中心主軸，漸漸的變成一個勢力，這邊一群人，那邊一群人，要決定一件事情，就好像「土地共同持有一樣，要蓋房子時所有的人都要蓋章」，這個師父要做決定、做任何事時，都要看人臉色行事，這是道場被改造，不是道場改造了你們，到時候變成什麼樣的道場，全然不知，這是佛法嗎？
真正可以被要求時，要感覺高興，因為你已經入室了，是開始在修行的弟子了
密宗講當你選擇了上師、道場，充份的認知以後，就要全心全意的把你的心交出來，不管高興也好，不高興也好，都要照著上師的指示去修行，除非他叫你去偷、去搶，你還可以考慮！不過，像密勒日巴尊者一樣，如果是對的，還是要去做；如果不對，那也只有自認倒楣了。我們講過：「朋友尚且不用交待、不用解釋，更何況是金剛上師」，金剛上師與弟子之間，難道需要用言語解釋嗎？你們上師相應法修假的嗎？師父要跟各位講：「當你真正可以被要求時，你要感覺高興，因為你已經入室了，是開始在修行的弟子了」。
你的成就沒有人會跟你搶，而是要看你有沒有用心去學習
以前的老闆，對於一個員工開始要要求時，也要經過觀看，看這個員工耐不耐勞。若此員工可以克苦耐勞、自動自發、責任心夠的話，老闆才會開始慢慢的交出任務，一項、二項、三項、四項…最後十年的光陰過去了，這個人成為一級主管或自己當老闆；另外那個人還在當基層員工。所以，你的成就，沒有人跟你搶，是要看你有沒有用心去學習而已。
「佛法」這條路是走真的，不是在講理論的
你跟上師之間也是一樣，當你選定了以後，你應該如法修行，尤其在最緊要關頭，一定是違背你的習氣，一定是你所不喜歡的，可是上師的話，聽的進去很可能就得救了，佛法這條路是走真的，不是在講理論的。所以，很多的做法在最後的關卡，就是看你的人格，看你能不能通過考驗，上師也在看你的心，你到底怎麼了？這是最要緊的一刻，如果三兩句你就原形畢露的話，你今天的結果是理所當然的。
「修行人」要有話直言，不可畏縮、怕事
你們常常聽很多佛菩薩，在考驗人的故事，祂不是用言語，而是「觀人以微」。事情不到緊要關頭，看不出一個人的人格，看不出一個人的操守，尤其修法比做人更加嚴緊，怎可輕率。佛法豈是用世間人的態度，去論對錯？你們的看法有沒有基於佛教的正知正見，而出發去論斷一件事情呢？很多事情是不是要先自我反省？給你們一個建議：「當別人攻擊到你個人時，你可以當做自己修養好，不理它。但是如果談論到道場、上師時，千萬記住一點，如果你是修密的人，如果你是真的信仰這個上師的人，你應該傾全力辯駁，甚至應該義憤填膺，指正他的錯誤。現在的人欺善怕惡，礙於情面。不過，修行的人要有話直言，不可畏縮、怕事。如果你是畏縮、怕事的人，那你是用世俗的心在修行，你這顆心沒有正知正見。師父教導的弟子一定是直接的，是不是徒弟，那就要看你是否了解上師的用意和苦心，而不是用「人情事故」做人。
俱足「正知正見」，才可以稱為佛弟子、稱為我的弟子
修行的觀念對了，修起法來才會精進，修行要以佛法的角度多所思索，而你是否俱足正知正見，你自己內心最清楚，如果你有正知正見，才可以稱為佛弟子、我的弟子，否則你們枉費師父這麼用心的照顧你們、指導你們。