淺談舍利子


          舍利子是由梵文音譯而來,亦作「設利羅」或「馱都」譯為「遺

      身」或「靈骨」,意思為堅固子,通俗的說,就是指身體火化後,留

      下來的結晶品。若想明白舍利的來源,先要知道印度的風俗,印度人

      死後,約有四種埋葬方式:〈一〉水葬─人死後拋入河海,任由魚蝦

      喫食。〈二〉土葬─在路旁以土埋之,以取便利。〈三〉林葬─棄諸

      山林曠野,飼諸鳥獸〈這是印度風俗一種孝的表現,假使棄屍山林而

      無鳥獸來食,反而認為不是吉兆,以其屍生平無福德,或與眾生無緣

      之故。〉〈四〉火葬─積柴火化。這四種葬法,以火葬最為盛行,亦

      最清潔,而佛教源於印度,故採取火葬之法,不僅清潔,還可留下骨

      灰或舍利,裝入器皿中供奉,以為孝敬父母或親屬的精神對象,如同

      中國人奉祠祖先,以牌位為代表一般。


          舍利若譯作遺身或遺骨,照普通人的見解,不外走火化後的碎粒

      ,不值得珍貴重視,但佛陀和修行者的舍利卻被稱為靈骨,一般俗人

      或外道的屍體火化後,很少有舍利子的。據大涅槃經記載:釋迦牟尼

      佛火化後,得舍利子八斛四斗之多。當時,引起八國國王的覬覦而相

      爭不下,幾乎動武戰爭。處胉經云:「爾時八大國王、優填王、頂生

      王、惡上王、阿闍世王、最豪兵馬王、容顏兵馬王、熾盛兵馬王、金

      剛兵馬王,此八大幽王共諍舍利,各領兵眾列住一面,各言佛舍利我

      應獨得,大臣優波吉諫言,諸王莫諍,舍利應分,普皆供養。」又云

      :「八王分得舍利,各還本國起塔供養。」故舍利之被稱為靈骨,是

      從佛身火化後,才被傳播出來的。


          常有醫學界人士質疑舍利子為人體結石,因為病理學中記載膽結

      石的成份與形狀,其形狀有如砂子、蛋圓形、球形、多角形……,小

      者如細砂,大者如雞卵,其顏色如白、英、褐、綠、黑等,舍利子果

      真是人體結石嗎?以佛教的觀點,如金光明經捨身品云:「舍利是戒

      定慧所薰修,甚難可得,最上福田。」據佛經記載,釋迦牟尼佛火化

      後得舍利八斛四斗之多,遠超過他自身的重量,若說舍利是結石,則

      佛陀生前早該硬化了。太虛大師火化後得舍利子四百多粒。章嘉大師

      在台北圓寂,火化後的舍利子有七、八千粒,至少可以裝半個麵粉袋

      ,若說舍利子是結石,身體早已阻塞,還能盤坐圓寂嗎?且章嘉大師

      生前曾照過X光,並無結石症。廣欽老和尚火化後,也有很多舍利子

      ,如果舍利子是人體結石,廣欽老和尚還能如此長壽,而生死來去自

      如嗎?


          更奇妙的是佛舍利能神變示現,孳生不息,古代如梵僧康僧會初

      到東吳。孫權命其取一粒佛舍利為憑,因此,他在佛前至誠拜禱,於

      半夜聞瓶中有聲,獲舍利一枚,遂獻于孫權。近代如福隆無生道場至

      印度尼泊爾迎取佛陀舍利二粒,由於虔誠禮拜供養,竟孳生不息。連

      不識字的老婦人將舍利迎請回去供養。只有誠心的念誦「南無阿彌陀

      佛」。舍利子由一粒孳生三百多粒,粒粒珠圓玉白。藏密宗喀巴大師

      晚年掉了一顆牙齒,弟子把它當作舍利禮敬,竟在牙根下長出許多舍

      利子,後來大家分開供養,常常會增生許多微粒出來,一直供養到現

      在。黨國元老居覺生居士曾供奉班禪活佛舍利子二粒,後來自動變為

      七粒,居覺生居士逝世時,居夫人收舍利子二粒置入其口中,大殮後

      居氏家屬返家,發現家中所供舍利子仍為七粒,現在善導寺供養,又

      自動增為十粒。以上之現象,豈是人體結石所能產生,故知舍利子實

      是戒定慧之結晶,非常殊勝難得。


          舍利可分為全身舍利與碎身舍利二種。全身舍利又分二:〈一〉

      法身舍利─指如來之法身慧命,體遍一切時處,無相不壞,究竟堅固

      之謂;〈二〉色身舍利─指有形相的色身,因戒定慧等功德薰修,道

      行成功,此有形之色身,已變成金剛不壞的堅固體。這不但佛有,佛

      的弟子也有,如釋尊座下大弟子迦葉尊者,金剛不壞的肉身舍利,入

      定隱身於靈鷲山,等待彌勒佛下生,才現身法會,利益大眾,方取入

      滅;唐朝曹溪的六祖慧能大師,明朝的憨山大師,日本的弘法大師,

      台灣的慈航法師、清嚴法師、瀛妙法師,他們的肉身舍利,仍然留在

      人間供人膽禮。碎身舍利則有多種,有赤色肉舍利,白色骨舍利,黑

      色髮舍利,亦有作黃紫等五色斑爛不一。但可隨各人的善惡因緣,而

      現不同之色,以見白色為上根,見黑色為下乘。如我國近代法學家羅

      傑先生,誠信佛法,曾至寧波阿育王寺拜舍利,初見為黑色,自知業

      重,憂鬱不樂,乃留住寺中,至誠禮拜七晝夜,至第七日見舍利變為

      白色,遂歡喜而歸。此乃因為佛的舍利是智慧、功德、神力的表徵,

      所以能別起勝用。舍利不一定全是圓的,也有不規則的,稱為舍利花

      。嘉章大師火化後,除了舍利子數十粒,尚有金剛寶若干粒,六字輪

      一粒,三種佛身至寶兼而有之,金剛寶質似透明之玉石,狀若珊瑚。

      六字輪形似調味用之「八角茴香」,因有六角,故得名。此三種兼具

      ,乃修持密宗者,到了其高之境界時,精華凝結而成。


          既知舍利為戒定慧薰修所成,禮拜供養必獲福無量,福報徑云:

      供養皈依舍利者,死後百劫不墮地獄,受天上人中富樂,終得羅漢果

      。舍利變化無方,或現佛界,神通力自在故。大悲經云:佛告阿難,

      我滅度後,若善男女恭敬供養我舍利,是人以此善根,皆得佛果,果

      報不可思議,造塔供養亦如是。供養福德不可思議,未來世得釋天王

      、梵王、聖王,福德善根不可思議。作佛形像經云:若有人住慈悲心

      ,又手禮拜舍利塔者,命終往生西方佛國。寶深經云:有人受慚破戒

      受信施無悔心,依此定墮三塗八難,一心拜見舍利者,其罪即消滅。

      大寶積經云:我以神通力,留舍利為度無智眾生故,〈難陀尊者〉昔

      供養舍利故,二千五百世中,常做轉輪聖王。婆裟論云:有一大象背

      載舍利來??賓國,以此善根,命終生人中出家學道,得羅漢果。最勝

      王經云:諸眾生於舍利興供養者,生生世世遠離八難處,值遇諸佛令

      出離生死。


          金光明經捨身品云:「舍利是戒定慧所薰修,甚難可得,最上福

      田。」不修行的凡夫,或修行不得要領的外道,火化後,並不能得到

      舍利,而佛門弟子,生時若沒有戒定慧的真實修行功夫,死後也絕對

      沒有舍利,因此,舍利子的有無,似乎成了修行得力與否的驗證,但

      是修行的真諦,乃在於是否能夠掌握自心,契入自性,一個證悟佛性

      的人,才是真身舍利,才能了生脫死,不求舍利,舍利自得,切莫為

      了身後虛榮,而妄求舍利,則捨本逐末,偏離正道了。 
  
    

      
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