淺介布施


      ◎布施觀念不同,功德就不同─       
          同樣的施捨,由於施者的動機觀念不同,功德也就不一樣。例如

      :為求人天福樂而布施,或為求自身解脫而布施者,都是屬於「自利

      」的,而施的功德是有的,但極其有限。其功德遠不如為「利他」而

      施的菩薩布施了。菩薩為了利樂眾生,將自己所有的一切,無條件的

      施捨給眾生,如此的布施功德總無可限量,最令人讚嘆。總之,布施

      者的動機若停留在「人天」層次,自然地所獲得的果報是「人天」的

      成就;若心存「佛」慈層次的布施,當然所成就的是「佛果」。是故

      ,同一布施行為,其功德卻千差萬別。
      ◎布施的種類─
          一、財施:有內、外財之分。身外財物的布施,稱外財施。身心

      的施捨,稱內財施。


          二、法施:以己所解所行的佛法,或諸醫藥、工巧、文學等藝能

       教授他人,在悲田敬田中,廣行布施。但最重要的是要從廣行布施中

      ,去體認「三輪體空」的真諦〈三輪者乃施者、受者及施物。從而契

      入「空性」,而獲解脫。布施時若無「法性空慧」的照見,就會著「

      三輪」為實有。如實有能施的我,以為我是能行布施的;實有受施的

      受者,以為他是受我施與的;實有所施的東西,是大是小,是勝是劣

      的。這樣不能通達「無自性空」,就會處處著相,著我相,著法相。

      有取有著,就為我、我所執所繫縛布施時,對於施者、受者、施物「

      三輪」,能與無所得的「空慧」相應,不為之所繫縛,即名「出世間

      施」。均稱為法施。

          三、無畏施:舉凡慈善救濟、知識技能、道德教化……等諸積極

      援助,能予眾生力量,令無威脅、恐怖者,皆稱之「無畏施」。
      ◎什麼東西可以布施─
          一、白己的身心:自己的身體,甚至生命都可以布施。

          二、諸受用:可為自己受用的一切資財,均可如法布施。

          三、善法:一切世間、出世間的善法不佔為己有,皆可布施。
      ◎不應該布施的是什麼─


          菩薩是應該一切施的,然在事實上亦應有所為,有所不為。布施

      應該是為了利他及增長道業。如違反了此一原則,那就不應該施給他

      。因為,布施了會徒增自他的煩惱與罪業。菩薩是應該不惜身命財物

      來布施的,但這要漸漸修學,忍刀強,悲心深,不帶一分勉強,否則

      會障礙修行,令生畏怯退心。是故末熟習瞭的甚深經典、儀軌、修行

      法器、出家人必備的衣缽等,都不應該施捨,以免障礙自己的道業。

      如是邪魔外道,故意來搗亂;或是瘋狂;或是幼稚。作不正常、不正

      確的求索,都不應該施給他。如果布施了,反而有過失。如為了小小

      事而乞求身命,亦不應該布施。如要求幫助他、供給他、助成他的殺

      盜淫業;或者乞求的目的,是為了損害眾生;或為了賭博遊蕩,這都

      是不應該施的。總之,舉凡於他無益,於己道業有損者,都應該謝絕

      。
      ◎學佛之人應如何布施─ 
          學佛之人除了要常行上述之諸布施外,亦莫忘了禪修中常行「勝

      解的意樂施」,即是在禪定中,以勝解力 ,現起廣大無量的種種資財

      、甘露等。


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