◎布施觀念不同，功德就不同─
同樣的施捨，由於施者的動機觀念不同，功德也就不一樣。例如
：為求人天福樂而布施，或為求自身解脫而布施者，都是屬於「自利
」的，而施的功德是有的，但極其有限。其功德遠不如為「利他」而
施的菩薩布施了。菩薩為了利樂眾生，將自己所有的一切，無條件的
施捨給眾生，如此的布施功德總無可限量，最令人讚嘆。總之，布施
者的動機若停留在「人天」層次，自然地所獲得的果報是「人天」的
成就；若心存「佛」慈層次的布施，當然所成就的是「佛果」。是故
，同一布施行為，其功德卻千差萬別。
◎布施的種類─
一、財施：有內、外財之分。身外財物的布施，稱外財施。身心
的施捨，稱內財施。
二、法施：以己所解所行的佛法，或諸醫藥、工巧、文學等藝能
教授他人，在悲田敬田中，廣行布施。但最重要的是要從廣行布施中
，去體認「三輪體空」的真諦〈三輪者乃施者、受者及施物。從而契
入「空性」，而獲解脫。布施時若無「法性空慧」的照見，就會著「
三輪」為實有。如實有能施的我，以為我是能行布施的；實有受施的
受者，以為他是受我施與的；實有所施的東西，是大是小，是勝是劣
的。這樣不能通達「無自性空」，就會處處著相，著我相，著法相。
有取有著，就為我、我所執所繫縛布施時，對於施者、受者、施物「
三輪」，能與無所得的「空慧」相應，不為之所繫縛，即名「出世間
施」。均稱為法施。
三、無畏施：舉凡慈善救濟、知識技能、道德教化……等諸積極
援助，能予眾生力量，令無威脅、恐怖者，皆稱之「無畏施」。
◎什麼東西可以布施─
一、白己的身心：自己的身體，甚至生命都可以布施。
二、諸受用：可為自己受用的一切資財，均可如法布施。
三、善法：一切世間、出世間的善法不佔為己有，皆可布施。
◎不應該布施的是什麼─
菩薩是應該一切施的，然在事實上亦應有所為，有所不為。布施
應該是為了利他及增長道業。如違反了此一原則，那就不應該施給他
。因為，布施了會徒增自他的煩惱與罪業。菩薩是應該不惜身命財物
來布施的，但這要漸漸修學，忍刀強，悲心深，不帶一分勉強，否則
會障礙修行，令生畏怯退心。是故末熟習瞭的甚深經典、儀軌、修行
法器、出家人必備的衣缽等，都不應該施捨，以免障礙自己的道業。
如是邪魔外道，故意來搗亂；或是瘋狂；或是幼稚。作不正常、不正
確的求索，都不應該施給他。如果布施了，反而有過失。如為了小小
事而乞求身命，亦不應該布施。如要求幫助他、供給他、助成他的殺
盜淫業；或者乞求的目的，是為了損害眾生；或為了賭博遊蕩，這都
是不應該施的。總之，舉凡於他無益，於己道業有損者，都應該謝絕
。
◎學佛之人應如何布施─
學佛之人除了要常行上述之諸布施外，亦莫忘了禪修中常行「勝
解的意樂施」，即是在禪定中，以勝解力 ，現起廣大無量的種種資財
、甘露等 。
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