三密加持何以能轉識成智即身成佛        

 

                三密為佛菩薩的身密、口密、意密。一切的形色為〝身密〞,一切的聲

         音為〝語密〞,一切佛理為〝意密〞。

  
                現在略說三密的種類:

                一、法佛三密:是四種法身曼荼羅諸尊的三密。法佛平等三密,是法佛

          自證之境界,其法體甚深微妙,本來平等,身等於語,語等於心,身口意,

          三、三平等,遍法界妙用。

                二、眾生三密:又稱本有三密,則是眾生的身口意三業,三業的實相皆

          六大法性之作用故住本不生之位,法爾具足眾德。其法體與法佛三密無異

          ,故曰本有三密。

                三、修生三密:眾生由修行,與如來的三密,加持感應涉入。一致互相

          融合,云修生三密。

                四、有相三密:如手結印契,口誦真言,心住本尊的三摩地。

                五、無相三密:如舉手動足,皆成密印【身密】;開口發聲,是真言

               【語密】;起心動念咸成妙觀【意密】。
 
           
                茲略說加持的種類:

                 加者,往來涉入、加被、增加等等之義。則如來之大悲大智,能應所化

          之機云加。也就是行者在修行時得到佛光的照被。持者,彼此攝持,攝而不

          散,任持等等之義;則所化之眾生能任持所受之如來加被力,曰持。也就是

          行者在修行時,能任持佛光的照。


                 一、生佛加持:如來大悲,與眾生信心之間,佛日之影現,眾生心水

          〔加〕,行者心水能感佛日【持】而表如來與行者間,三密加持感應。】因

          行者與如來本性平等圓融,故能生佛加持感應。


                 二、佛佛加持:佛與佛互相加持。自性身增加隨他三身之用,云加。隨

          他三身能,任持自性身之加被力曰持。


                 三、人法加持:則行者與諸法互相加持。如是心身清淨,即萬法悉皆清

          淨。

                 四、法法加持:則諸法與諸法互相加持,大疏九云:諸法身體名昆富羅

          【廣大】法界;諸法實相,真言實相,眾生實相,皆是昆富羅法界,以此互

          相加持故名為法界。此乃說眾生與諸佛菩薩,與真如法界三事平等而互相加

          持涉入,一體圓融無礙。故行者手結印契,口誦真言心住本尊三摩地,三密

          相應加持時,能得悉地成就,加持諸物有不思議威力。所謂即身成佛,則是

          以父母所生的肉身,證得佛果而成佛身之義。凡夫的色心,即是兩部理智的

          二德;凡夫三業直指佛部蓮花部與金剛部之性德,六大無礙,四曼不離,三

          密加持相應,故父母所生之肉體顯現佛德,是即身成佛。


                 即身成佛偈頌曰: 
                

                     ┌ (1)六大無礙常瑜伽【體大】-- 六大是諸法能生的本源。 ┐
               
     加持成佛   ├(2)四種曼荼各不離【相大】-- 四曼是緣起諸法之相大。  ├即身。
               
                     ├(3)三密加持速疾顯【用大】-- 三密的業用為用大。          │
                
                   └(4)重重帝網名即身【無礙】-- 諸法圓融無礙。                ┘ 
               
               
                     ┌(5)法然具足薩般若【舉法佛成佛】-- 本來莊嚴三身德。 ┐
               
     理具成佛  ├(6)心數心王過剎塵【表無數佛】 -- 普門塵數諸三昧。    ├成佛。
               
                     └(7)各具五智無際智【顯輪圓佛】 -- 無邊德海本圓滿。    ┘
               
     顯得成佛-- (8)圓鏡力故實覺智【成佛】--如實知自心者,圓覺力故實覺智義,
               
                          是究竟即身成佛。
                  現在略談三種即身成佛:


                  一、理具成佛:這是,本有本覺之成佛。如(5)(6)(7)頌:一切眾生身心法

           爾具足兩部曼荼羅之萬德【心為識大本覺之智德,則表金剛界曼荼羅。身是

           五大本有之理德,則示胎藏界曼荼羅】。而且此法體無關凡夫之知與不知,

           了解與不了解,儼然法爾而存,故曰理具成佛。


                  二、加持成佛:眾生本覺功德,與如來加持力相應,而成就一切佛事。

           此即行者,如實修行本尊的三密,自身與本尊三密加持感應涉入成一體,即

           座成佛身,剎那間,心眼全開而得覺知諸法實相。然而離開道場離出瑜伽三

           昧,就妄念群起與眾生相同。

                  三、顯得成佛:行者勤修三密加持成佛的道程,念念修行無間休,三密

           妙行愈圓熟,常住瑜伽妙三昧,行住坐臥日行中,不離本尊妙觀想,日夜一

           切行動悉成佛,作佛事開顯曼荼性德位。體相用三大,各各具足萬德。同為

           絕對本有之體性,故沒有能所淺深等等差別,這是法佛法爾之六大,生佛性

           然之四曼,法佛平等的三密,法爾常住之德性。所以,若要轉識成智,即身

           成佛。一定要如實勤修三密瑜伽,終朝一日,顯得清清淨淨的心,真淨菩提

           心而任持自在時就成佛了。因此在修行上,教相與事相,都要相當的時間與

           方法來完成。


                  至於如實修行,首先對本尊的種子、真言、三摩耶形、形相及本誓都必

           須了解。例如聖不動明王的種子空點, 行點及所成
           。

                  【ha】是因業不可得之義,是菩提心的因位,金剛部的智,不動明王

            之己體,風大的種子,故有願力。可以降伏一切魔,摧破一切眾生的惡業煩

            惱,此表降伏之德。

    
                  空點表以大空不動行大怖一切魔,表大空青色亦表不動明王之青色,

           大空三昧方便究竟之義,故表佛部之理。


                 是行點,表盛大火焰,大智火盛發大悲為根。故表蓮華部。

                  ma表我義,入阿字門,本不生不可得,即成無我之義,又以此大空

           無我三昧,怖畏眾魔。 總之表以大空無我三昧,堅固淨菩提心的

           不動行,怖畏煩惱業障等等,為障者之義。
                  本尊大聖不動明王及八大童子

                  慧光童子,表金剛部菩提心門之德,大圓鏡智,是阿佛所化。

                  慧喜童子,表寶部福德門之德,平等性智,是寶生佛所化。

                  阿耨達童子,表蓮花部智慧門之德,妙觀察智是無量壽佛所化。

                  指德童子,表羯磨部精進門之德,成所作智,是不空成就佛所化。

                  烏俱婆俄童子,表菩提心行,是金剛波羅蜜菩薩所化。

                  清淨童子,表福德心行,是寶波羅蜜菩薩所化。

                  矜羯羅童子,表慈悲心行,是法波羅蜜菩薩所化。

                  制吒迦童子,表方便心行,是羯磨波羅蜜菩薩所化。

                  大聖不動明王,表如來自在力,是大日如來所化。 

  
                  不動明王是大日如來的教令輪身。於大日華台久已成佛,以三昧耶本

           誓願故示現初發大心,諸相不備之形,為如來僮僕給使執作諸務。底哩法

           云:「大悲捨身奉侍一切持誦者,身如奴僕現無一目相受此殘食供養。」

           喫殘食者,噉喫一切眾生惡業煩惱重障,令盡無餘也。
                  在法相上,常常看到不動明王,隨有二位童子。右:Kinkara 矜羯羅

           童子,是觀自在菩薩所化,表蓮華部。左:Cetaka制叱迦童子,是金剛手

           菩薩所化,表金剛部。中:不動明王是大日如來所化,表佛部。如此以三

           部三尊,表胎藏界曼荼羅等等。


            不動明王妙相莊嚴義:

            不動明王坐瑟瑟座:表淨菩提心不傾動,大定德義。

            坐青黑色大盤石:表能出生佛之功德寶,亦表降伏四魔義。

            身青黑色:青表法性幽玄性。黑表無相煩惱。青黑表以法性與無明不二

                             ,示煩惱即菩提的道理。

            半跏趺坐:表以正道正智降伏邪道。

            住火生三昧:表以大智火燒除一切煩惱惡業。

            童子形表:示菩提心的純淨無垢。

            七莎髻表:擇法、精進、喜、輕安、念、定、行捨等七覺支。亦表七菩

                             提分,七佛、七財、七方便、七辯、七淨、七善法、七寶、

                             七定、七施等。

            左垂一辮髮表:奴隸相,住無上價值之大悲,垂給一切眾生慈悲。

                                   【悲念下惡極苦惱眾生】

            額上水波皺表:以平等智水灌頂作佛之義。

            右牙上出表:以智慧畏怖天魔之義。

            左唇外翻表:以慈悲攝化眾生之義。

            明王閉一目表:表佛智惟一,無二無三;亦表示,現極惡醜弊身,故為怖

                                    魔義。閉左眼表生死迷妄的世界。

            以右眼脾睨表:斷除眾生的惡業煩惱與其果報壽命,故不動明王一睨業壽

                                    風定也。

            右手持利劍:利劍是不動明王的三昧耶形;表以智慧的利劍殺害眾生的三

                                毒煩惱。

            左手執索表:用四攝之索引入無上菩提義。索是繫縛義故以不動明王祕索

                                降伏四魔。
 

            加持時:一、結劍印誦慈救咒。二、結獨鈷印誦火界咒。三、結無所不至

                                印,誦不動心一字明加持,故所用印契都須了解。
           一、劍印:火風豎立,空指押地水甲。左手印表刀鞘;右手印表利劍。火

                             風指表不動身。空指押地水甲表兩部大日如來。

           二、獨鈷印:內縛二風立合,以二空捻二水甲,二火捻二空。內縛表淨菩

                               提心堅固。八指內縛輪輪各如環,表以四攝之索鉤召,是索義

                               。二風立合如劍,亦如獨鈷金剛杵,表淨菩提心,斷除根本無

                               明。表大悲的行力絕不動,不退縮;表本尊堅固的命風,與眾

                               生無常之息風冥會不二;亦表眾生之不德,以二風切斷其業壽

                               。以二空押水甲,表大悲智水大周遍虛空;表以禪智定無明,

                               總而獨鈷印表獨一法身。【不動是一大法身大日如來所化之教

                               令輪身,故顯內證獨一無二法身之義】。

            三、無所不至印:虛心合掌,曲二風著二空指端。表週遍法界之大智悲水

                               ,故無所不至。虛心合掌,表佛部的合掌。二水二火二地六指

                               相合,表六大體大無礙義。二空二風相著表,四曼相大不離義

                               。空風所成二圓形,及二風二火間所成一圓形,共計三圓形,

                               其整體亦是一圓相故,表三密用大加持之義。


               了解三密加持,所用印契的印相、印義,及所誦真言大意之後。就要入三

         摩地,行本尊加持。本尊加持,有入我我入觀,正念誦和字輪觀,依次為身密

         成佛加持,語密成佛加持,與意密成佛加持。


               一、入我我入觀,心住入大圓鏡智三昧,觀想行者身密與本尊之身密融會

        一體。行者三業與本尊之三密融涉不二無礙,並結三種印明加持【如不動明王

        加持;一、劍印,慈救咒。二、獨鈷印,火界咒。三、無所不至印,不動心一

        字明】於三密妙行中,若能做到心佛眾生三三平等,三密融涉即現覺性而成佛

        。一切諸法,悉皆具備六大,遍法界無所不至,故本尊是遍法界身,行者亦遍

        法界身。本尊為遍法界身時,我身就在本尊身中【是我入】。行者成為遍法界

        身時,本尊身就在行者身中【是入我】。


               因此,修到本尊與我身融會一體無礙,就能顯現行者本具的覺性。當時我

        身即是本尊身,亦即成佛了。此時本尊、本尊眷屬曼荼羅會顯現。但是眾生為

        無明所惑,不知此真理而輪迴六道,所以我們要二六時中修行,依三密加持的

        觀力,修顯本有平等之真理,顯現自心本具的曼荼羅!


               二、正念誦:心住入妙觀察智說法斷疑三昧,心月輪上布列真言,中心安

        種字,以我即本尊的祕觀念誦本尊真言、修觀行者的語業與本尊的語密合一,

        則念誦到身就是語,語就是心的體受,恰如與本尊在參法,在談話一般心身全

        體融溶於真言聲中。


               三、字輪觀:字輪觀又稱入法界觀。心住入法界體性三昧【入佛莊嚴三昧

        則安住諸佛,自證真實體的三昧】。於自心月輪布列五大種字或本尊種子,心

        中心咒或梵名,觀顯本尊的意密,與行者的意業融會一體不二之祕觀,故有四

        種字輪觀。


               (一)五大種子字輪觀:心月輪上觀地水火風空五大字相和字義。本有之五

                                                大,加心月輪為法性的識大,為六大,此即圓成法

                                                界觀,此為六大無礙色心不二甚深祕意。大日如來

                                                是六大法界體性,一門之諸尊悉是大日如來所變內

                                                證上一門即普門,諸尊即大日如來。所以五字字輪

                                                觀與諸尊通用。


               (二)本尊種子字輪觀

                  
               (三)本尊心咒或心中心咒字輪觀

                  
               (四)本尊梵名字輪觀


           起初觀心月輪成滿月輪於身前一肘間,次於心胸中一肘間,熟練後漸漸普

         遍法界,後又收斂等己身。心月輪如鏡可觀平觀立亦觀如圓珠水晶,橫豎圓滿

         任由行者意樂而為。種子豎布其面任成自證【內向】化他【外向】或自他兼濟

         三向。

         
                初始觀文字的顯色,形色稱為字相觀。次觀字義和一切法的實相叫做字義

         觀。

                順觀顯現從本垂跡之理;逆觀表修因感果之義。
 

                觀想有字相觀、字義觀、二段者;有字相觀、字義觀、無分別觀、三段者

         ;有字相觀、字義觀、月輪觀、布字觀,無分別觀五段者等,可任力而行。而

         且觀字義又立四重。


               第一重是離分的單觀

               第二重是離 分的單觀後隨接順觀逆觀

               第三重是一字入多字觀

               第四重是多字入 一字觀

               最後安住在字 相字義泯亡,言亡慮絕的無分別觀 
      
               文殊五字陀羅尼頌曰「五句雖差別,其性無有二,心與性合者, 不須重分

        別,佛所歎無思,無思亦不思,不思思思己,乃至陀羅尼。」

                    
               如是觀想時,我心即五大,本尊的心亦是五大,行者的內心五大與本尊心

        五大一體無二相應涉入,故能夠修顯我心,即毗盧遮那佛心。


               以上雖然以,入我我入觀,正念誦,字輪觀,說明:身密、語密、意密的

        加持成佛,其實,三法通用故三密融涉,三密顯得三覺同時圓滿,三部曼荼羅

        同時顯現。

            
               在精進修行期間生理與心理均會有所反應;行者的菩提心會轉昇。如發菩

         提心【因】,修菩提行【行】,證菩提 【證】,入涅槃【入】,方便究竟【住】

         位。


                 
                     依本覺熏力而發歸本之心;則是修生菩提心。
                  進↓ 
                     由發起修生菩提心而正實修持三密妙行之位。
                  進↓
                       由如實修行結果證得佛果圓明五智之位。
                  進↓
                       由如實修行結果通達五智所證真理之位。 
                  進↓ 
                       由證得佛果後生起三世化他業用之位。

                       又可分為 (A)(I)(U)(E)(O)五階位說明;

                  (A):發菩提心後,為自利利他事業,而生起精進心努力修行。
                  ↓
                (I):求學更深菩提位。於是研究佛理、佛法、參訪高師。
                  ↓
                  (U):生善減業位;智慧提昇後,煩惱障業障漸漸減滅。
                  ↓
                  (E):自在位;有相當智慧後,對任何事物,均能以平常心處理故。
                  ↓
                  (O):發生位;有甚深智慧故,對諸法理趣通達,而發生不可思議力。

                  修行初期  (A)(I)(U)(E)(O) 五階位,於生理和心理反應上,比較分明,

                  但是經過一段時日後,在每一法中五階位均能通融存在。

 
                  總括之:要三密加持妙用,轉識成智即身成佛。

                  第一須備禪定好基礎,否則難住入本尊三摩地。

                  第二有關本尊的教相事相要通達熟練。

                  第三絕對要心身健康,如實修行,精進而精進再精進。

                  第四要發一切諸佛菩薩 五大總願或加本尊誓願。
  
                  眾生無邊誓願度是菩提心門,表大悲利化;是大圓鏡智的因、阿

                  佛願力,發菩提心即是度眾生心,故發此願作禮乃至成佛,常得金剛

                  薩埵加持令菩提心圓滿。

                  福智無邊誓願集是福智門,是平等性智的因,寶生佛的願。則以福智

                  二種資糧利益生,故發此願作禮乃至成佛地地中,常得虛空藏菩薩授與

                  灌頂福智圓滿。

                  法門無邊誓願學是智慧門,是妙觀察智的因,無量壽佛之願。智慧門

                  為大法王,故發此願作禮乃至成佛,當得觀自在菩薩加持智慧圓滿。

                  如來無邊誓願事是大精進羯磨門。是成所作智的因,不空成就佛

                  之願力。於一切諸佛菩薩前,作諸事業供養,故若發此願作禮乃至成

                  佛,當得金剛業菩薩加持,於一切佛世界,成就廣大供養事業。

                  菩提無上誓願證是大善巧方便究竟門。是法界體性智的因,大日如來

                  無上菩提究竟之願,證大日普賢位,周遍法界利益眾生,故發此願作

                  禮時,十方諸佛同時證明、讚言善哉。是故一切諸佛菩薩聖眾,皆共

                  守護、不久當得無上正等覺道,並以此善根,迴向自他法界平等利益

                  。


                                                  
                                       回目錄