本門以聖如意輪觀音法為一切之基礎法，
初學者受學灌頂即修習此法，此法依方便次第
又分為極略、略、十八印契、廣大修持儀軌等
四種。今為令學者於法生起甚深信心，特此開
示本尊功德，以顯殊勝：
一、釋名義
如意輪：輪者是摧破義，召一切煩惱惡業鬼
神於本源寂靜掌中，剎那摧殺，猶如大輪押折，
是故名摧破義。
如意者如意寶珠也，世間無上貴寶，若於真如實相，即為出世
間無上寶。此尊具有六臂，能引接六道四生至六波羅蜜究竟彼岸，
如意輪寶者，能雨一切世間七寶及無量寶。於真實道，能雨無上福
智之寶，一切法生處，一切法滅處，八相化物皆在真實之中。六臂
者，即六度圓滿，即六觀音 (如意輪觀音、十一面觀音、准提佛母
、馬頭觀音、聖觀音、千手觀音)，自性清淨心性如來也。一切珍
寶在如意輪中，一切二嚴皆在實相中。依正體用苞含綜括，本地法
身，身土不二，理智寂然，體用平等，不生法性，自爾本來常住。
猶如水月感應俱時。因果一實，色心不二，法界清淨，凡聖等持，
無有增減，其入中道即契如是等義不可思議。具足一切諸佛菩薩萬
德莊嚴無缺減，是名如意輪。
二、六臂配六觀音化六道事
右第一手思惟手：是聖觀音，修無垢三昧愍念地獄眾生，寒熱
苦最重故，能現愍現思惟也。思惟者觀察義，亦是定義也，為觀自
在初入蓮華三昧之異名也。正翻為富貴義，如人得大勢位，具足財
寶。隨心所欲自然成就，此菩薩亦爾。假令十方世界一切有情希求
世出世間種種資具，隨其性欲種種不同，能以如幻三昧一時給與，
各得滿其所願。又思惟者觀察智慧義也，我心月輪即思惟體，此月
輪亦寶珠也。
右二手持如意寶手：是千手觀音。修心樂三昧雨寶，救餓鬼極
苦，以如意菩薩，歌讚觀音真實功德寶珠雨百味飲食，種種財寶，
能脫餓鬼飢饉苦。觀音三密、寶珠三密、眾生三密，三平等成大悉
地。又財寶為從珠生，即因緣和合生。依玉出寶，依行生珍。無玉
有行無財，玉有無行不出寶。寶與行相應雨二世寶，本覺之理，無
行願時不顯，此觀世音菩薩肝心法寶也。寶珠體淨，凈行者業垢。
寶珠體明凈不為垢所染，性即無礙能雨降無量寶。眾生心源淨六識
亦能淨。自性清淨故得悉地成就。觀音內證珠即無垢明珠。
右三手持念珠事：馬頭觀音，修不退三昧，救畜生愚癡所感互
相食噉重擔鞭撻苦，念珠是智慧形諸佛三昧耶也，以智治愚也。念
珠是智慧之用故，取數不妄失，是智用也。念珠是轉法輪於世界。
母珠是彌陀也，又佛果也。線是觀自在菩薩也，從母珠轉一珠至于
半，擬菩薩下化。從半至母珠，擬菩薩上求。每轉一珠斷一煩惱，
斷除百八煩惱成就百八三昧。但母珠不可踰，佛果故也。斷百八煩
惱證百八佛智，一一皆具諸法妙德。千手經云：我若向畜生自得大
智慧，由此知畜生愚癡重故，以智珠手而化度也。
已上三手化三惡道因此三道苦重，故右手強力配之。
左第一按光明山手：乃十一面觀音，修歡喜三昧，救修羅鬥諍
苦，以大定手能鎮彼動轉心，成就無傾動也。阿修羅恒與諸天鬥諍
。於諸善品易退動也。故調伏其心不傾動也，一念瞋恚俱胝劫善根
焚燒。何況常恒忿怒鬥諍耶。光明山者補陀落山，觀音依報居淨土
。山頂有寶莊嚴之道場，是觀音所依之宮殿，即智性了因智慧莊嚴
，亦聚集緣因福德莊嚴。頗梨為地，種種妙華遍佈其上。寶樹行列
開敷寶華，有光明表大悲也。諸枝條上垂妙天衣，微風搖激出微妙
音，其聲諧韻猶如天樂。妙香普薰三千世界，諸分身佛於寶樹下，
妙寶香爐燒無價香。摩尼寶玉以為燈燭，並妙花普散諸佛無量菩薩
聲聞緣覺天龍八部。天諸美膳芬馥香潔塗香抹香，珠縵瓔珞供養雲
海，諸波羅蜜供養。光明者，表佛智也。山者，梵云娜伽，是不動
義。此行人住於性法中，所行善事堅心不動，心不動山不動。
左二手持蓮華手：是准提觀音，修日光等四三昧，教化人道凈
三毒非法也。此紅蓮華，是表一切諸佛自性清凈義。理趣釋云：觀
自在菩薩手持蓮華，觀一切有情身中如來藏性，自性清凈無明惑所
不能染。一切眾生心即蓮華三昧之因，以未能令開蓮故為諸煩惱等
之所纏繞。所以不能自了其心如實之相也。又此蓮花三昧之心若開
敷時，無量法門無不具足。所謂六度、十八空、三十七品、禪定解
脫、百八三眛、五百陀羅尼門，如是等無量無邊無不具足也。
左三手持金輪手：如意輪觀音也。修不動三昧等十七三昧，能
破天道著樂，是即六道六觀音修二十五有三昧破二十五有，現如意
輪觀音時在一身，是觀自在六臂圓滿體相也。能轉無上法，摧天上
著樂入菩薩地位也。凡三界諸天雖免三途極重苦，未斷生死輪迥苦
故，轉法輪令脫苦輪也。所以欲色無色諸天摧破生死有漏報，覺悟
無常轉變樂相也。輪者，摧破義。內破煩惱外摧魔軍。輪有多種，
六輻、八輻、十二輻，乃至千輻輪也。大佛頂法云：爾時十方諸佛
以八輻花輪擲行者頂，此輪放光明照行者身心，三業極重罪悉滅忽
成佛身。
三、功能利益事
佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經云：若有善男子、善女人
、優婆塞、優婆夷、童男、童女，發心怖求此生現報者，應當一心
受持，不問日月星辰吉凶，并不修齋戒，亦不假洗浴及以凈衣。但
止攝心口誦不懈，百千種事所願皆成。更無明咒能得與此如意咒王
勢力齊者。是故先當除諸眾罪，次能成就一切事業，亦能消除受無
間獄五逆重罪，亦能殄滅一切病苦皆得除差。若日日誦 一百八遍，
即見觀自在菩薩，始從今日乃至成佛不墮惡道，當生佛前。
又云：若日日誦一百八遍，即見觀自在菩薩，告言，善男子，
汝等勿怖，欲求何願一切施汝，阿彌陀佛自現其身，亦見極樂世界
種種莊嚴。
又以末代眾生付屬如意輪，佛說觀自在菩薩如意摩尼轉輪聖
王金輪咒王經(囑累品第六)云：爾時世尊告觀自在菩薩摩訶薩言，
善哉！善哉！善男子，汝能善安立此無上最勝秘密無上心要法門，
以大誓願力於閻浮提中利益一切無量眾生，若諸有情受持此法者，
若讀若誦，諸有所求皆悉成就。廣大願行無不圓滿，於諸法中殊
勝第一，所作成辦更無濄者，我今以此一切眾生付屬，汝應當住大
慈悲觀察 守護施與勝願常示之。勿以有過而便棄捨。
又云：依法念誦者，生西方極樂：隨所生處，當識宿命，乃
至菩提不墮惡道。若有官事諍訟皆得和解，乃至應墮阿鼻地獄即得
解脫。若夜叉羅剎乃至惡賊終不能害，及諸惡夢乃至虎狼悉不能害
，兵鬥戰除者皆得勝利。
又云：誦此咒一百八返，即得自身清淨，常為諸王公卿宰相
恭敬供養，眾人愛敬，所生之處不處母胎，生蓮華上。在所生處常
得宿命，始從今日乃至成佛。終不墮惡道常生佛前。
以上略舉一端，期令大眾能蒙受利益。願見聞者，至心發願，
深信不已，發精進心，依法修持，廣為流布，普被三根，於世出世
間得大勢力，轉無上法輪。
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