本門以聖如意輪觀音法為一切之基礎法,

        初學者受學灌頂即修習此法,此法依方便次第

        又分為極略、略、十八印契、廣大修持儀軌等

        四種。今為令學者於法生起甚深信心,特此開

        示本尊功德,以顯殊勝:


               一、釋名義 


               如意輪:輪者是摧破義,召一切煩惱惡業鬼

        神於本源寂靜掌中,剎那摧殺,猶如大輪押折,

        是故名摧破義。


               如意者如意寶珠也,世間無上貴寶,若於真如實相,即為出世

        間無上寶。此尊具有六臂,能引接六道四生至六波羅蜜究竟彼岸,

        如意輪寶者,能雨一切世間七寶及無量寶。於真實道,能雨無上福

        智之寶,一切法生處,一切法滅處,八相化物皆在真實之中。六臂

        者,即六度圓滿,即六觀音 (如意輪觀音、十一面觀音、准提佛母

        、馬頭觀音、聖觀音、千手觀音),自性清淨心性如來也。一切珍
 
        寶在如意輪中,一切二嚴皆在實相中。依正體用苞含綜括,本地法

        身,身土不二,理智寂然,體用平等,不生法性,自爾本來常住。

        猶如水月感應俱時。因果一實,色心不二,法界清淨,凡聖等持,

        無有增減,其入中道即契如是等義不可思議。具足一切諸佛菩薩萬

        德莊嚴無缺減,是名如意輪。


               二、六臂配六觀音化六道事


               右第一手思惟手:是聖觀音,修無垢三昧愍念地獄眾生,寒熱

        苦最重故,能現愍現思惟也。思惟者觀察義,亦是定義也,為觀自

        在初入蓮華三昧之異名也。正翻為富貴義,如人得大勢位,具足財

        寶。隨心所欲自然成就,此菩薩亦爾。假令十方世界一切有情希求

        世出世間種種資具,隨其性欲種種不同,能以如幻三昧一時給與,

        各得滿其所願。又思惟者觀察智慧義也,我心月輪即思惟體,此月

        輪亦寶珠也。 
              右二手持如意寶手:是千手觀音。修心樂三昧雨寶,救餓鬼極

        苦,以如意菩薩,歌讚觀音真實功德寶珠雨百味飲食,種種財寶,

        能脫餓鬼飢饉苦。觀音三密、寶珠三密、眾生三密,三平等成大悉

        地。又財寶為從珠生,即因緣和合生。依玉出寶,依行生珍。無玉

        有行無財,玉有無行不出寶。寶與行相應雨二世寶,本覺之理,無

        行願時不顯,此觀世音菩薩肝心法寶也。寶珠體淨,凈行者業垢。

        寶珠體明凈不為垢所染,性即無礙能雨降無量寶。眾生心源淨六識

        亦能淨。自性清淨故得悉地成就。觀音內證珠即無垢明珠。


              右三手持念珠事馬頭觀音,修不退三昧,救畜生愚癡所感互

        相食噉重擔鞭撻苦,念珠是智慧形諸佛三昧耶也,以智治愚也。念

        珠是智慧之用故,取數不妄失,是智用也。念珠是轉法輪於世界。

        母珠是彌陀也,又佛果也。線是觀自在菩薩也,從母珠轉一珠至于

        半,擬菩薩下化。從半至母珠,擬菩薩上求。每轉一珠斷一煩惱,

        斷除百八煩惱成就百八三昧。但母珠不可踰,佛果故也。斷百八煩

        惱證百八佛智,一一皆具諸法妙德。千手經云:我若向畜生自得大

        智慧,由此知畜生愚癡重故,以智珠手而化度也。


               已上三手化三惡道因此三道苦重,故右手強力配之。


               左第一按光明山手:乃十一面觀音,修歡喜三昧,救修羅鬥諍

        苦,以大定手能鎮彼動轉心,成就無傾動也。阿修羅睇P諸天鬥諍

        。於諸善品易退動也。故調伏其心不傾動也,一念瞋恚俱胝劫善根

        焚燒。何況常琠虧蒺娃堶C。光明山者補陀落山,觀音依報居淨土

        。山頂有寶莊嚴之道場,是觀音所依之宮殿,即智性了因智慧莊嚴

        ,亦聚集緣因福德莊嚴。頗梨為地,種種妙華遍佈其上。寶樹行列

        開敷寶華,有光明表大悲也。諸枝條上垂妙天衣,微風搖激出微妙

        音,其聲諧韻猶如天樂。妙香普薰三千世界,諸分身佛於寶樹下,

        妙寶香爐燒無價香。摩尼寶玉以為燈燭,並妙花普散諸佛無量菩薩

        聲聞緣覺天龍八部。天諸美膳芬馥香潔塗香抹香,珠縵瓔珞供養雲

        海,諸波羅蜜供養。光明者,表佛智也。山者,梵云娜伽,是不動

        義。此行人住於性法中,所行善事堅心不動,心不動山不動。


               左二手持蓮華手:是准提觀音,修日光等四三昧,教化人道凈

        三毒非法也。此紅蓮華,是表一切諸佛自性清凈義。理趣釋云:觀

        自在菩薩手持蓮華,觀一切有情身中如來藏性,自性清凈無明惑所

        不能染。一切眾生心即蓮華三昧之因,以未能令開蓮故為諸煩惱等

        之所纏繞。所以不能自了其心如實之相也。又此蓮花三昧之心若開

        敷時,無量法門無不具足。所謂六度、十八空、三十七品、禪定解

        脫、百八三眛、五百陀羅尼門,如是等無量無邊無不具足也。


               左三手持金輪手如意輪觀音也。修不動三昧等十七三昧,能

        破天道著樂,是即六道六觀音修二十五有三昧破二十五有,現如意

        輪觀音時在一身,是觀自在六臂圓滿體相也。能轉無上法,摧天上

        著樂入菩薩地位也。凡三界諸天雖免三途極重苦,未斷生死輪迥苦

        故,轉法輪令脫苦輪也。所以欲色無色諸天摧破生死有漏報,覺悟

        無常轉變樂相也。輪者,摧破義。內破煩惱外摧魔軍。輪有多種,

        六輻、八輻、十二輻,乃至千輻輪也。大佛頂法云:爾時十方諸佛
      
        以八輻花輪擲行者頂,此輪放光明照行者身心,三業極重罪悉滅忽

        成佛身。


               三、功能利益事


               佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經云:若有善男子、善女人

        、優婆塞、優婆夷、童男、童女,發心怖求此生現報者,應當一心

        受持,不問日月星辰吉凶,并不修齋戒,亦不假洗浴及以凈衣。但

        止攝心口誦不懈,百千種事所願皆成。更無明咒能得與此如意咒王

        勢力齊者。是故先當除諸眾罪,次能成就一切事業,亦能消除受無

        間獄五逆重罪,亦能殄滅一切病苦皆得除差。若日日誦 一百八遍,

        即見觀自在菩薩,始從今日乃至成佛不墮惡道,當生佛前。

                            
               又云:若日日誦一百八遍,即見觀自在菩薩,告言,善男子,

        汝等勿怖,欲求何願一切施汝,阿彌陀佛自現其身,亦見極樂世界

        種種莊嚴。

 
               又以末代眾生付屬如意輪,佛說觀自在菩薩如意摩尼轉輪聖

        王金輪咒王經(囑累品第六)云:爾時世尊告觀自在菩薩摩訶薩言,

        善哉!善哉!善男子,汝能善安立此無上最勝秘密無上心要法門,

        以大誓願力於閻浮提中利益一切無量眾生,若諸有情受持此法者,

        若讀若誦,諸有所求皆悉成就。廣大願行無不圓滿,於諸法中殊

        勝第一,所作成辦更無濄者,我今以此一切眾生付屬,汝應當住大

        慈悲觀察 守護施與勝願常示之。勿以有過而便棄捨。


               又云:依法念誦者,生西方極樂:隨所生處,當識宿命,乃

        至菩提不墮惡道。若有官事諍訟皆得和解,乃至應墮阿鼻地獄即得

        解脫。若夜叉羅剎乃至惡賊終不能害,及諸惡夢乃至虎狼悉不能害

        ,兵鬥戰除者皆得勝利。

    
               又云:誦此咒一百八返,即得自身清淨,常為諸王公卿宰相

        恭敬供養,眾人愛敬,所生之處不處母胎,生蓮華上。在所生處常

        得宿命,始從今日乃至成佛。終不墮惡道常生佛前。


               以上略舉一端,期令大眾能蒙受利益。願見聞者,至心發願,

        深信不已,發精進心,依法修持,廣為流布,普被三根,於世出世

        間得大勢力,轉無上法輪。 


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